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装糊涂。 知侠 《铁道游击队》第一章：“经过车上一些人说合，以后这班子扒车，送几个钱给他们，他们也睁一个眼闭一个眼打模糊算了。”

亦作“间介”。1.语本《孟子·尽心下》：“山径之蹊閒介然用之而成路。为閒不用，则茅塞之矣。”后用“閒介”指隔绝，阻碍。《文选·马融〈长笛赋〉》：“是以閒介无蹊，人迹罕到。” 李善 注：“言山閒隔絶，无有蹊径也。” 章炳麟 《五无篇》：“其他牝牡相交，父子相繫，是虽人道之常，然有所暱爱则妒生，有所摄受则争起。於是夫妇居室、亲族相依之事，必一切废絶之，使人民交相涉入，则庶或无所间介矣。”参阅 清 钱大昕 《十驾斋养新录·间介》。
(2).介于两者之间。 章炳麟 《文学说例》：“间语者，间介于有用之语，似若繁冗，例以今世文法，又如詰詘难通。”

(1).语本《楚辞·离骚》：“进不入以离尤兮，退将復修吾初服。”后以“返初服”谓辞官归田。 南朝 齐 刘绘 《入琵琶峡望积布矶》诗：“誓将返初服，岁暮请为邻。” 唐 李白 《朝下过卢郎中叙旧游》诗：“何由返初服，田野醉芳樽。” 明 何景明 《发京邑》诗之一：“驾言返初服，行矣遂林皋。”
(2).谓僧尼还俗。 唐 玄奘 《大唐西域记·印度总述》：“罹咎犯律，僧中科罚，轻则众命訶责，次又众不与语，重乃众不共住。不共住者，斥摈不齿，出一住处，措身无所，羇旅艰辛，或返初服。” 唐 陈子昂 《馆陶郭公姬薛氏墓志铭》：“年十五，大将军薨，遂剪髮出家……遂返初服而归我 郭公 。” 明 冯梦龙 《情史·情缘·崔英》：“惟使夫人阴劝 王 蓄髮，返初服。”

形容眩晕，神智迷糊不清。 袁静 《伏虎记》第三九回：“有一天，她想下地走走……谁知道，一下地，不会走道了，象是上了颠簸的小船，晕晕糊糊，东倒西歪，两条腿好似踩着棉花堆，差点儿摔倒。” 张天翼 《大林和小林》第十八章：“‘这许多钱财真的都是我一个人的了……’ 唧唧 晕晕糊糊的这么想着，就趴到金圆堆里，再也不起来了。”

敬辞。用于辞谢馈赠。 清 蒲松龄 《三月初一答杨恩县》：“去岁偶尔添丁，乃劳远颁佳貺，云汉之谊，何以克当也。谨对使返锦，心誌明德而已。”

放纵嬉戏。 汉 贾谊 《新书·春秋》：“王舆不衣皮帛，御马不食禾菽，无淫僻之事，无骄熙之行，食不众味，衣不杂采，自刻以广民，亲贤以定国，亲民如子。”一本作“骄燕”。

模糊不清貌。 杜鹏程 《在和平的日子里》第四章：“猛然，他记起前两天在江边帐篷里开会的时光，隐隐糊糊听见谁说，加固便桥的任务好像交给了 常飞 。”

复姓。《魏书·官氏志》：“ 神元皇帝 时，餘部诸姓内入者…… 勿忸于氏 ，后改为 于氏 。”

晶亮的冰。《晋书·郭璞传》：“且夫窟泉之潜不思云翬，熙冰之采不羡旭晞，混光耀於埃蔼者，亦曷愿沧浪之深、秋阳之映乎！”

融汇贯通（融匯貫通）　

同“ 融会贯通 ”。 秦牧 《艺海拾贝·独创一格》：“ 郑板桥 学习任何东西，都在继承优秀传统的基础上融汇贯通，发扬创造性。”

含蓼问疾（含蓼問疾）　

相传 越王 勾践 谋复 吴 仇，身自磨砺，夜以继日，目倦欲睡，则含辛辣之蓼；问病济贫，抚慰百姓。事见《国语·越语》、 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践归国外传》。后用为君主艰苦自砺，抚慰百姓的典实。《三国志·蜀志·先主传》“吾何忍弃去” 裴松之 注引 晋 习凿齿 曰：“﹝ 先主 ﹞追 景升 之顾，则情感三军；恋赴义之士，则甘与同败。观其所以结物情者，岂徒投醪抚寒，含蓼问疾而已哉！”

攀援树木之戏。 汉 王充 《论衡·自纪》：“儕伦好掩雀、捕蝉、戏钱、林熙， 充 独不肯。” 刘盼遂 集解引 孙人和 曰：“林熙者，即攀援树木之戏也。”