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鸠车竹马（鳩車竹馬）　

鸠车、竹马为儿童的两种玩具。借指童年。 清 曹寅 《集余园看梅同人限字赋诗追忆昔游有感而作》之二：“鳩车竹马曾经处，鮐背庞眉识此生。”

亦作“ 青笋 ”。新笋，春笋。 晋 潘岳 《闲居赋》：“菜则葱、韮、蒜、芋、青笋、紫薑。”《红楼梦》第八七回：“刚纔我叫 雪雁 告诉厨房里给姑娘作了一碗火肉白菜汤，加了一点儿虾米儿，配了点青笋、紫菜。”
见“ 青笋 ”。

肩舆。《旧唐书·房玄龄传》：“及渐篤，追赴宫所，乘担舆入殿，将至御座乃下。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·轿释名》：“古者名桥，亦谓之輦……亦谓之担，亦谓之担舆……而今名曰轿，古今异名，同一物也。”参见“ 担子 ”。

传说中称得道成仙的女子。 北魏 郦道元 《水经注·渐江水》：“﹝ 覆釜山 ﹞下有 禹庙 ，庙有圣姑像。《礼乐纬》云：‘ 禹 治水毕，天赐神女圣姑，’即其像也。”《南史·萧昂传》：“时有女子年二十许，散髮黄衣，在 武窟山 石室中，无所修行，唯不甚食。或出人间，时饮少酒，鹅卵一两枚，人呼为圣姑。就求子往往有效，造者充满山谷。”

古称祖父的姐妹。《尔雅·释亲》：“王父之姐妹为王姑。” 郝懿行 义疏：“王姑者，从王父而得尊称也。” 汉 扬雄 《太玄·敛》：“利于王姑，不利公家病。”

驾一马的乘人小车。 明 方以智 《通雅·器用》：“《曲礼》注：‘安车，坐乘，若今小车。’ 田千秋 得乘小车， 李尤 有《小车铭》，即儋舆也。”

在今 广东省 广州市 北 越秀山 之西，传说为 鲍姑 所汲处。《嘉庆一统志·广州府一·山川》：“ 鲍姑井 ，在 番禺县 北 越秀山 之西……相传 晋 鲍靚 女 葛洪 妻所汲处。”

古地名。《后汉书·顺帝纪》：“六年春正月丙子，征西将军 马贤 与 且冻羌 战於 射姑山 ， 贤 军败没。”《资治通鉴·汉顺帝永和六年》引此文， 胡三省 注云：“射，音夜。按《续汉书·天文志》， 射姑山 在 北地 。”

倘然，若然。 宋 梅尧臣 《送鲁玉太博挽词》之二：“书史辛勤学，文章若死论；都然莫施设，恨向九原吞。”

丈人行　

犹言父辈；长辈。《史记·匈奴列传》：“单于初立，恐 汉 袭之，乃自谓：‘我儿子，安敢望 汉 天子。 汉 天子，我丈人行也。’” 唐 崔峒 《送薛仲方归扬州》诗：“惭为丈人行，怯见后生才。” 清 刘大魁 《祭左茧斋文》：“余与君世为姻戚，君丈人行，而折其行辈，而与余相頡亢。”亦省作“ 丈行 ”。 清 黄景仁 《访吴竹桥》诗：“我师 青门邵 ，於君属姻婭；丈行弟畜我，爱我百从借。”

稍安毋躁　

暂且耐心等待一下，不要急躁。 曹禺 《北京人》第一幕：“［ 曾皓 ］（带着那种稍安毋躁的神色）：不，不，你让她自己考虑。”

用竹木编成的浮筏。指木排、竹排。《后汉书·岑彭传》：“ 公孙述 遣其将 任满 、 田戎 、 程汎 ，将数万人乘枋箄下 江关 ，击破 冯骏 及 田鸿 、 李玄 等。” 李贤 注：“枋箄，以木竹为之，浮於水上。”

翠竹黄花　

《景德传灯录·慧海禅师》：“迷人不知法身无象，应物现形，遂唤青青翠竹，总是法身；鬱鬱黄华，无非般若。黄华若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，法身即同草木。”后因以“翠竹黄花”指眼前境物。 清 王夫之 《读四书大全说·论语·公冶长一》：“将有以‘斯’为此心者，抑将有以‘斯’为眼前境物、翠竹黄花、灯笼露柱者。”

镇日镇夜（鎮日鎮夜）　

整日整夜，日日夜夜。 郁达夫 《沉沦》：“他回家之后，便镇日镇夜的蛰居在他那小小的书斋里。” 端木蕻良 《浑河的急流》：“西北风起来了，一切都葬落在愁容的惨淡里， 浑河 的水还镇日镇夜的流去。”

相传为 晋 鲍靓 女， 葛洪 妻，多行灸于南海。 唐 裴铏 《传奇·崔炜》：“﹝ 崔煒 ﹞又问曰：‘昔四女云 鲍姑 ，何人也？’﹝夫人﹞曰：‘ 鲍靚 女， 葛洪 妻也。多行灸於南海。’ 煒 方叹骇昔日之嫗耳。” 清 丘逢甲 《鲍姑祠》诗：“满目江山海气阴， 鲍姑 祠畔客登临。”亦称“ 鲍家姑 ”。 清 陈维崧 《法驾导引·曹南耕表弟礼斗甚虔词以纪之》词之二：“ 毛女 弄琴红捍拨， 井公 戏博紫樗蒱，閒话 鲍家姑 。”

古代一种人抬的代步工具。《文选·潘岳＜闲居赋＞》“太夫人乃御版舆” 唐 李善 注：“版舆，车名……一名步舆。 周迁 《舆服杂事记》曰：‘步舆，方四尺，素木为之，以皮为襻掆之，自天子至庶人通得乘之。’”《旧唐书·李纲传》：“时 纲 有脚疾，不堪践履， 太宗 特赐步舆，令 纲 乘至閤下。”《通志·器服二》：“又制步舆，方四尺，上施隐膝，优老者，人舆升殿。”