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谓人无机心则鸥鸟驯顺来亲。 宋 曾巩 《寄郓州邵资政》诗：“形縻甘鹤怨，心泰得鸥驯。” 元 袁桷 《寿李承旨四十韵》：“息深忘蝶化，机静狎鸥驯。”参见“ 鸥鷺忘机 ”。

(1).近时；近来。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷八：“邇时 李献吉 ，气谊高世，亦不免狂简之讥。”
(2).那时。 鲁迅 《书信集·致许寿裳》：“现仍注射，当继续八日或十五日，至邇时始可定行止，故何时行与何处去，目下初未计及也。”

犹近年。 宋 王十朋 《周仲翔和诗赠以前韵》：“老来钟爱有三儿，邇岁从师得吾友。”

文体名。作者自叙的传记。以记述家世、生平为主，兼及编纂旨趣、体例等。《汉书》有“敍传”一篇，分上下两卷。参阅 唐 刘知几 《史通·序传》。

桑间之咏（桑間之詠）　

指描写男女情爱的诗歌。 明 杨循吉 《蓬轩吴记》卷上：“其集多 桑间 之咏，不足传也。”参见“ 桑间濮上 ”。

(1).梓木与桑木。《山海经·中山经》：“又东北百里，曰 大尧之山 ，其木多松柏，多梓桑。”
(2).即桑梓。 清 孔尚任 《桃花扇·辞院》：“烽烟起，烽烟起，梓桑半损。欲归，归途难问。”参见“ 桑梓 ”。

亦作“叙经”。犹言编定经书。 唐 苏颋 《先师曾参字子舆赞》：“圣人叙经， 曾 氏知孝。”

亦作“叙齿”。按年龄的长幼而定席次。 清 翟灏 《通俗编·仪节》：“《听雨纪谈》：乡人叙坐固以齿，而《礼》云一命齿于乡，再命齿于族，三命则不齿于族。是同辈而叙齿可也。苟非其人，亦以齿尊之，不几失礼乎！”参见“ 序齿 ”。

校理补叙。 唐 刘知几 《史通·古今正史》：“ 固 后坐 竇 氏事，卒於 洛阳 狱，书颇散乱，莫能综理。其妹 曹大家 ，博学能属文，奉詔校叙。”

谓男子结婚。 周立波 《暴风骤雨》第二部二三：“‘二满洲’整不垮台，还有你穷棒子娶媳妇的份？”

犹月俸；月饷。《宋史·毕士安传》：“ 士安 以目疾求解，改兵部侍郎，出知 潞州 ，特加月给之数。” 金 元好问 《续夷坚志·考顺马》：“一日，中贵人劳军 淮 上，戏令此卒藏匿，纵马自寻，马振轡长鸣，径到主人处，中贵闻之 宣宗 ，为增卒月给。”《金史·兵志》：“復取 河朔 诸路归正人，不问鞍马有无，译语能否，悉送密院，增月给三倍它军，授以官马，得千餘人，岁时犒燕，名曰忠孝军。”

谓据山以守。《史记·越王勾践世家》：“ 越王 乃以餘兵五千人保栖於 会稽 。 吴王 追而围之。” 裴骃 集解引 杜预 曰：“上 会稽山 也。” 司马贞 索隐引 邹诞 曰：“保山曰栖，犹鸟栖於木以避害也，故《六韜》曰：‘军处山之高者则曰栖。’” 汉 袁康 《越绝书·越绝请籴内传》：“昔者 越王 句践 ，与 吴王 夫差 战，大败，保栖於 会稽山 上。”

桑中之喜　

谓男女不依礼法的结合。《左传·成公二年》：“ 申叔 跪从其父，将适 郢 ，遇之，曰：‘异哉！夫子有三军之惧，而又有 桑中 之喜，宜将窃妻以逃者也。’” 杨伯峻 注：“此借用‘桑中’一词，暗指 巫臣 与 夏姬 私约。”《花月痕》第四六回：“﹝南北二帅﹞方其未败，锦衣玉食，倡优歌舞，其厮养贱紈綺，吸洋烟，莫不有 桑 中 之喜。”参见“ 桑中 ”。

见“ 自序 ”。