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岩穴之士（巖穴之士）　

指隐士。古时隐士多山居，故称。《韩非子·外储说左上》：“其君见好巖穴之士，所倾盖与车以见穷閭隘巷之士以十数，伉礼下布衣之士以百数矣。”《史记·商君列传》：“观 秦王 显巖穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·布衣入馆》：“於是从而求所未试者，至於巖穴之士，庶几有称意焉。” 清 方苞 《张朴村墓志铭》：“圣祖皇帝詔求巖穴之士，九卿公举九人。”

谓受苦得非常厉害。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“把目前已往，为他腌苦，都对着那人説。”

(1).渭三度击鼓。《左传·庄公十年》：“ 齐 人三鼓。” 宋 杨万里 《仲良见和再和谢焉》诗：“吾才三鼓竭，君思九江宽。”
(2).三更。 北齐 颜之推 《颜氏家训·书证》：“ 汉 魏 以来，谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜；又云鼓，一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓；亦云一更、二更、三更、四更、五更：皆以五为节。”《红楼梦》第一回：“那天已交三鼓，二人方散。” 清 昭槤 《啸亭杂录·马僧》：“未三鼓，公起视，自饲马。”

半夜、三更

木匣。《后汉书·光武帝纪上》“大司徒 邓禹 入 长安 ，遣府掾奉十一帝神主，纳於 高庙 ” 李贤 注引 汉 卫宏 《旧汉仪》：“已葬，收主，为木函，藏庙太室中西壁坎中。”《晋书·成都王颖传》：“﹝ 司马颖 ﹞造浮桥以通 河 北，以大木函盛石，沉之以繫桥，名曰石鳖。” 明 顾起元 《客座赘语·诸寺奇物》：“ 永庆寺 ，有古藏经，板刻工雅，纸色古澹，非 宋 刊则 元 刊也，较今南藏本稍低而狭，以木函函之。”

用盐浸渍的蔬菜。《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“ 刘嫗 便在厨柜内取了些醃菜，和那冷饭，付与 宋金 道：‘ 宋小官 ……胡乱用些罢！’”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“ 贾公 不省得这饭是谁喫的，一些荤腥也没有……向门缝里张时，只见 石小姐 将这碟醃菜叶儿过饭。”

1.sauerkraut; pickled vegetables; pickles

七湾八扭（七灣八扭）　

同“ 七湾八拐 ”。 张天翼 《万仞约》二：“那条涧水流着闪着亮，打山里淌下来，沿着这条路－－七湾八扭的给引到冲外面的田里去。”

方言。最后；结果。 李劼人 《大波》第一部第四章：“ 黄太太 说： 葛二哥 好像有一肚皮经纶，总在议论人家这一合适，那不逗榫，煞果还是没说出所以然来。”如：从开头到煞果，没有一个人理睬他。

诏书。 明 何景明 《送宗鲁使安南》诗：“龙函随勑命，使节下青霄。” 清 惜秋 旅生 《维新梦·写本》：“年年羽檄，略无报捷之书，日日龙函，祇有求和之策。”

百忍成金　

《旧唐书·孝友传·张公艺》：“ 鄆州 寿张 人 张公艺 ，九代同居…… 麟德 中， 高宗 有事 泰山 ，路过 鄆州 ，亲幸其宅，问其义由。其人请纸笔，但书百餘‘忍’字。”后以“百忍成金”形容忍耐的可贵。 梁启超 《新民说》八：“如所谓百忍成金，所谓唾面自乾，岂非世俗传为佳话者耶……今乃欲举全国人而为无骨无血无气之怪物，吾不知如之何而可也！”

盎盂相击（盎盂相擊）　

见“ 盎盂相敲 ”。

恶狠狠，气势汹汹。 元 无名氏 《延安府》第三折：“他气呸呸恶势煞，雄赳赳扣厅前。”

严厉残忍。《隋书·杨素传》：“故 素 虽严忍，士亦以此愿从焉。”

凶神。古代迷信说法，人死后变为“煞”，即“丧煞”。至期回丧家，称“回煞”或“归煞”。是日家人当外出避之。 宋 俞文豹 《吹剑四录》：“避煞之説，不知出於何时。按， 唐 太常博士 吕才 《百忌历》载《丧煞损害法》，如巳日死者雄煞，四十七日回煞；十三四岁女，雌煞，出南方第三家。煞白色，男子，或姓 郑 、 潘 、 孙 、 陈 ，至二十日及二十九日两次回丧家。故世俗相承，至期必避之。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“ 焦榕 道：‘看这模样，必是触犯了神道的，被丧煞打了。’”参见“ 回煞 ”。参阅 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》。