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结交，亲附。《晏子春秋·外篇上十四》：“佞人谗夫之在君侧者，好恶良臣，而行与小人，此治国之常患也。” 张纯一 注：“与，犹党也。”

顺从谄媚。 汉 蔡邕 《太尉乔玄碑阴》：“虽众子羣孙，竝在仕次，曾无顺媚一言之求。”

温柔妩媚。 唐 蒋防 《霍小玉传》：“须臾， 玉 至，言叙温和，辞气宛媚。” 唐 无名氏 《白蛇记》：“从二女奴，皆乘白马，衣服皆素，而姿容宛媚。”

误了报晓的鸡。喻失职之人。《三国志·吴志·周瑜传》：“乞匄餘罪，还兵復爵，使失旦之鸡，復得一鸣，抱罪之臣，展其后效。” 宋 陆游 《归老》诗：“纍纍丧家狗，喔喔失旦鸡。”

谓谄媚求宠。 汉 张衡 《思玄赋》：“欲巧笑以干媚兮，非余心之所尝。” 三国 魏 曹植 《九愁赋》：“知犯君之招咎，耻干媚而求亲。”《明史·邹缉传》：“间有廉强自守、不事干媚者，輒肆谗毁，动得罪谴，无以自明。”

冉溪 的别名。 柳宗元 改为 愚溪 。在 湖南 零陵县 西南。 唐 柳宗元 《＜愚溪诗＞序》：“ 灌水 之阳有溪焉，东流入于 瀟水 。或曰：‘ 冉氏 尝居也，故姓是溪为 冉溪 。’或曰：‘可以染也，名之以其能，故谓之 染溪 。’”

(1).自动去谄媚、巴结他人。《史记·淮阴侯列传》：“ 汉 所以不击取 楚 ，以眛在公所。若欲捕我以自媚於 汉 ，吾今日死，公亦随手亡矣。”《后汉书·陈忠传》：“长吏惶怖谴责，或邪諂自媚。” 宋 王安石 《答司马谏议书》：“人习於苟且非一日，士大夫多以不恤国事，同俗自媚於众为善。”
(2).犹自娱。自寻乐趣。 汉 蔡邕 《饮马长城窟行》：“枯桑知天风，海水知天寒。入门各自媚，谁肯相为言。” 唐 玄奘 《大唐西域记·瞻波国》：“后有天女，降迹人中，游 殑伽河 ，濯流自媚，感灵有娠，生四子焉。”

亦作“潄嚙”。侵蚀；冲荡。 北魏 郦道元 《水经注·穀水》：“ 五龙 泄水南注泻下，加岁久漱啮，每涝即坏。” 明 姚士粦 《见只编》卷上：“ 湖口县 前受 大江 ，左当 彭蠡 ，波涛潄嚙，岸石峥嶸，舟不可近。”《林则徐日记·道光十七年六月二十七日》：“去岁被水漱啮，残缺过半，继復补修。”

(1). 楚 郢中 的巧匠，名 石 。《庄子·徐无鬼》：“ 郢 人堊漫其鼻端，若蝇翼，使 匠石 斲之。 匠石 运斤成风，听而斲之，尽堊而鼻不伤， 郢 人立不失容。”后以“郢匠”喻指文学巨匠。 唐 骆宾王 《夏日游德州赠高四》诗：“成风 郢 匠斫，流水 伯牙 弦。” 宋 秦观 《别贾耘老》诗：“欲託毫素通殷勤， 郢 匠旁瞩难挥斤。” 况周颐 《蕙风词话》卷三：“ 姚牧庵 文章 郢 匠，餘事填词。”
(2).喻指衡文取士的考官或砥砺切磋的师友。 唐 皇甫冉 《上礼部杨侍郎》诗：“ 郢 匠抡材日，辕轮必尽呈。”《文苑英华》卷九八一引 唐 顾况 《祭李员外文》：“生人不幸，天丧斯文。斯文既丧，呜呼 郢 匠。” 唐 罗隐 《投所思》诗：“雕琢只应劳 郢 匠，膏肓终恐误 秦 医。”

装裱书画的工匠。 宋 周密 《齐东野语·绍兴御府书画式》：“《六典》载， 崇文馆 有装潢匠五人，即今背匠也。”

古匠人。《文选·张协＜七命＞》：“营匠斵其朴， 伶伦 均其声。” 张铣 注：“营匠，匠人也； 伶伦 ，古之善音者。”

甜言媚语（甜言媚語）　

见“ 甜言软语 ”。

犹萦回。 唐 李白 《下陵阳沿高溪三门六剌滩》诗：“石惊虎伏起，水状龙縈盘。” 唐 杜甫 《龙门阁》诗：“危途中縈盘，仰望垂线缕。” 元 张翥 《范宽山水》诗：“忆昔往寻 剡中 山， 南明 天姥 相縈盘。”

周 代官名遂人、匠人的合称。《仪礼·既夕礼》：“既正柩，宾出，遂匠纳车于阶閒。” 郑玄 注：“遂匠，遂人、匠人也。遂人主引徒役，匠人主载柩窆，职相左右也。”

(1).两种木工。梓，梓人，造器具；匠，匠人，主建筑。《墨子·节用中》：“凡天下羣百工，轮车鞼匏，陶冶，梓匠，使各从事其所能。” 汉 桓宽 《盐铁论·通有》：“若则饰宫室，增臺榭，梓匠斲巨为小……则材木不足用也。” 晋 左思 《魏都赋》：“僝拱木於林衡，授全模於梓匠。” 清 冯桂芬 《校邠庐抗议自序》：“观於今日器用苦窳，借资夷裔，而始知圣人梓匠名官、仓庾世氏之法之善也。”现亦泛指木工。《墨子·节用中》：“凡天下羣百工，轮车鞼匏，陶冶，梓匠，使各从事其所能。” 汉 桓宽 《盐铁论·通有》：“若则饰宫室，增臺榭，梓匠斲巨为小……则材木不足用也。” 清 冯桂芬 《校邠庐抗议自序》：“观於今日器用苦窳，借资夷裔，而始知圣人梓匠名官、仓庾世氏之法之善也。” 郭沫若 《集外·泪浪》：“中心怦怦地走向门前，门外休息着两三梓匠。”
(2).比喻干才。 南朝 陈 徐陵 《让左仆射初表》：“若 汉武 好少，则微臣已老；若 周文 爱老，则有此羣才。伏愿天明，更谋梓匠，求其妙选，称是能官。”《陈书·姚察传》：“ 察 既博极坟素，尤善人物……且澄鉴之职，时人久以梓匠相许，及迁选部，雅允朝望。”

离经畔道（離經畔道）　

(1).谓思想、言行背离儒家经典和规范。 元 费唐臣 《贬黄州》第一折：“且本官志大言浮，离经畔道，见新法之行，往往行诸吟咏。” 清 周亮工 《书影》卷一“有读四书小註声”原注：“读小注子弟，到后来上者无离经叛道之虑，次亦免场中出丑，东问西问。” 清 谭献 《＜古诗录＞序》：“微言絶，大义乖，破文析理，离经畔道，末学横流，由是滋蔓。” 李大钊 《民彝与政治》：“所标为微言大义者，终以扞格而不能深中乎人心，而其指为离经畔道之防者，将终于遇机而卒发。”

(2).指背离占统治地位的思想和行为规范。 郭沫若 《匪徒颂》：“倡导太阳系统的妖魔，离经畔道的 哥白尼 呀！”亦作“ 离经叛道 ”。 茅盾 《子夜》一：“他早就说过，与其目击儿子那样的离经叛道的生活，倒不如死了好！”

见“ 濯枝雨 ”。

即裱工。《花城》1980年第7期：“我这儿有一位地道的 苏州 裱匠，巧！手头还有一匹 万历 年的绫子， 明 朝绫子裱 宋 朝画，两绝！”参见“ 裱工 ”。