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断香零玉（斷香零玉）　

比喻女子的尸骸。 清 洪昇 《长生殿·尸解》：“这是我断香零玉沉埋处，好结果一场厮耨，空落得薄命留。”

含霜履雪　

比喻品行高洁。 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》：“含霜履雪，义不苟合；据道推方，嶷然不羣。”

亦作“穉笔”。文笔不老练流畅；书法笔力不够劲挺凝炼。 明 李东阳 《拟杨文懿公谥议》：“叙事写物迭出层见，伟然成一家之言，尤晚生穉笔所覬望而不可及者。” 明 王世贞 《苏书＜连昌宫辞＞帖》：“ 坡 此书作行草，极有姿态，而中不无穉笔。”

至圣先师（至聖先師）　

孔子 的谥号。 明世宗 嘉靖 九年所定。 清 孙承泽 《春明梦馀录》卷二一：“﹝ 唐 ﹞ 玄宗 开元 二十七年，追謚 孔子 为 文宣王 。 邱濬 曰：‘此 孔子 封王之始也。’ 宋真宗 咸平 元年，謁 文宣王 庙，追謚 孔子 为 玄圣文宣王 。 大中祥符 五年，追尊 孔子 为 至圣文宣王 ，以犯圣祖讳也。 元武宗 至大 元年，加 孔子 謚为 大成至圣文宣王 。 明 …… 嘉靖 九年， 张璁 请正祀典，从之。《国朝祀典説》曰：‘ 孔子 之道，王者之道也，特其位非王者之位耳。 孔子 当时，诸侯有僭窃者，皆口诛而笔伐之。其生也如此。今乃不体其志，而竟加以王乎？岂善於尊崇者哉！於是通行天下，改 大成至圣文宣王 为 至圣先师 。’”

盛有椒浆酒的杯子。亦指椒浆酒。《乐府诗集·燕射歌辞三·晋朝飨乐章》：“椒觴再献，宝历万年。” 宋 陆游 《岁未尽前数日偶题长句》诗之三：“想得城中盛冠盖，家家来往荐椒觴。” 明 高启 《圣姑庙》诗：“椒觴奠罢沉玄壁，鸟没遥天湛空碧。” 清 赵翼 《悼亡》诗之三：“椒觴随例拜新年，病不能兴黯独眠。”

才德超群之人。对帝王的谀称。 汉 蔡邕 《太尉乔公碑》：“膺践七命，翼我哲圣。” 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“大哉惟 魏 ，世有哲圣； 武 创元基， 文 集大命。”

神功圣化（神功聖化）　

指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。 宋 秦观 《任臣策下》：“兴利除害甚於嗜欲，攘击姦恶如报私讐，首尾数年之间遂成冠古之治，虽神功圣化敏妙自然，亦此曹献替可否之力也。” 宋 秦观 《敕书奖谕记》：“臣窃惟二圣临御以来，神功圣化，鼓动海内，阴阳调和，菑害絶息。”

(1).大圣人。《书·汤诰》：“聿求元圣，与之戮力。” 孔 传：“大圣陈力，谓 伊尹 。” 唐 白居易 《叙德书情四十韵上宣歙崔中丞》：“元圣生乘运，忠贤出应期。” 宋 司马光 《枢密院开启圣节道场排当第一盏散念》：“紫电流枢，元圣诞应於丕运；妙花雨地，辅臣祗奉於仁祠。”
(2). 孔子 的谥号。 宋 王应麟 《困学纪闻·经说》：“ 祥符 中，諡 孔子 为 元圣 。后避 圣祖 名，改 至圣 。”

恣肆放诞。《后汉书·窦融传》：“ 融 在宿卫十餘年，年老，子孙纵诞，多不法。” 唐 李公佐 《南柯太守传》：“﹝ 淳于棼 ﹞曾以武艺补 淮南 军裨将，因使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒为事。” 明 刘基 《沁园春》词：“笑 杨雄 寂寞， 刘伶 沉湎， 嵇生 纵诞， 贺老 清狂。”

(1).精深广博，才智超凡。 章炳麟 《訄书·族制》：“自非前世之竞存，则 仲尼 、 子弓 雕额冒耏也久矣，又安得渊圣之材而制是法乎！”
(2).对皇帝的尊称。《后汉书·陈元传》：“採 孔子 拜下之义，卒渊圣独见之旨。” 南朝 梁 江淹 《为萧拜太尉扬州牧表》：“臣岂不勉智罄忠也，未知所以报奉渊圣。”
(3). 宋钦宗 的尊号。 宋 赵鼎 《建炎笔录》卷中：“ 靖康 初， 师道 入枢府， 渊圣 尝问曰：‘在小官时，颇有见知者否？’”《宣和遗事》后集：“ 高宗 曰：‘ 南仲 误 渊圣 ，天下共知，朕当欲手剑击之。’”

欺诈虚妄。语本《荀子·修身》：“匿行曰诈，易言曰诞。” 宋 苏辙 《再论熙河边事札子》：“臣闻 种諤 昔在先朝，以轻脱诈诞，多败少成，常为先帝所薄。” 宋 胡铨 《戊午上高宗封事》：“ 王伦 本一狎邪小人，市井无赖，顷缘宰相无识，遂举以使虏，专务诈诞，欺罔天听。”

宗教信徒及民间迷信用以降福、驱邪、治病的水。《新唐书·李德裕传》：“时 亳州 浮图诡言水可愈疾，号曰圣水。”《元史·孝友传一·赵荣》：“ 赵荣 ， 扶风 人，母 强氏 有疾， 荣 割股肉啖之者三。復负母登 太白山 ，祷於神，得圣水饮之，乃痊。” 郑振铎 《大佛寺》：“礼拜堂门口放了两大石盆，盛着圣水，教徒们用手蘸了些圣水，在胸前画了一个十字，便走进了。”

1.{宗} holy water; water at some temple, credited with performing cures

亦作“鴈膳”。菰米的别称。《管子·地员》：“其种鴈膳黑实，朱跗黄实。” 郭沫若 等集校：“ 杨慎 云：菰，《管子》谓之雁膳，以雁食之也。”一说，即青稞。 张佩纶 曰：“《説文》‘稞，穀之善者，一曰无皮穀’，《周礼·膳夫》‘膳之言善’，膳、善通。《四民月令》‘青稞麦与大麦同时熟，麺美，磨尽无麩’，此即《説文》所谓无皮稞为穀之善者，且与大麦同，与雁味相宜，故名之曰‘雁膳’。”