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金丹换骨　

喻诗人创作进入了造诣极深的顿悟境界。 宋 陆游 《夜吟》诗：“六十餘年妄学诗，工夫深处独心知。夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时。” 钱仲联 校注：“金丹换骨云者，盖以喻学诗工夫由渐修而入顿悟之境界。”

道教谓服后可长生或成仙的丹药，即：丹华、神符、神丹、还丹、饵丹、炼丹、柔丹、伏丹、塞丹。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“九丹者，长生之要，非凡人所当见闻。” 南朝 梁 萧统 《谢勑参解讲启》：“服九丹之华，则僊徒可役。” 唐 李白 《灵墟山》诗：“ 丁令 辞世人，拂衣向仙路。伏鍊九丹成，方随五云去。” 唐 吴筠 《高士咏·南华真人》：“况乃资九丹，轻举归太极。”

1.【医】nine elixirs;nine pellets

古代善舞的人。 南朝 梁 萧子显 《美女篇》：“ 章丹 蹔輟舞， 巴姬 请罢弦。” 明 杨慎 《思远道》诗：“ 章丹 请輟舞， 秦青 且罢歌。”

疲乏而瘦弱。《北齐书·陈元康传》：“从 高祖 破 周文帝 於 邙山 ，大会诸将议进退之策，咸以为野无青草，人马疲瘦，不可远追。” 南朝 梁 陶弘景 《冥通记》卷二：“去岁十月至其今年三月，恒菜食，既辛苦疲瘦，姨母更劝令渐进，裁少少而已。” 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·清查之法》：“如疲瘦老残、不堪应差者，退令买补，不得草率交收，自貽赔累。”

宽阔；弘大。 晋 葛洪 《抱朴子·微旨》：“虽告之以无涯之浩汗，语之以宇宙之恢阔，以为空言，必不肯信也。”《明诗纪事·李梦阳》引 明 王廷相 《家藏集》：“ 李献吉 以恢阔统辩之才，成沉博伟丽之文。”

好丹非素　

比喻有所偏爱，抱门户之见。 南朝 梁 江淹 《杂体》诗序：“至於代之诸贤，各滞所迷，莫不论甘则忌辛，好丹则非素。岂所谓通方广恕，好远兼爱者哉？”

疲乏。《论语·为政》“思而不学则殆” 三国 魏 何晏 注：“不学而思终卒不得，徒使人精神疲殆。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青娥》：“半夜经营，疲殆颇甚，少一合眸，不觉睡去。” 吴组缃 《山洪》三十：“那老人垂头丧气，疲殆得发红发黑的眼眶里转着泪珠。”

道家语。谓养精蓄气，修炼内丹。 明 宋濂 《元默斋铭》：“谁为之后？孰为之前？至矣哉！此所谓鸿濛之根，毓丹之田也。久而行之，与道周旋。”

以浊酒祭神。《史记·封禅书》：“ 陈宝 节来祠。其 河 加有尝醪。”

何尝。《庄子·列御寇》：“其父梦之曰：‘使而子为墨者予也，闔胡尝视其良？既为秋柏之实矣。’” 郭庆藩 集释：“闔，语助也。胡，何也。”《后汉书·郑立传》：“自非拜军国之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎？”

古代方士所谓服之可以长生的丹药。 唐 杜甫 《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》诗之四：“生理秖凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。” 仇兆鳌 注引《云笈七籤》：“合丹法：火至七十日，药成，五色飞华，紫云乱映，名曰紫金，其盖上紫霜，名曰神丹。”

(1).患病；疾病。《三国志·魏志·陈思王植传》“帝輒优文答报” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“今部曲皆年耆，卧在牀席，非糜不食，眼不能视，气息裁属者凡三十七人，疲瘵风靡，疣盲聋聵者二十三人。”《法苑珠林》卷三七：“比丘曰：‘ 世常 应自洗我足。’ 常 曰：‘年老疲瘵，以奴自代。’” 宋 欧阳修 《论按察官吏状》之二：“兵兴累年，天下困弊，飢荒疲瘵。”
(2).凋敝。 宋 范仲淹 《上执政书》：“宜其别制考课，重议赏罚，激朝端之俊杰，救天下之疲瘵。”《续资治通鉴·宋哲宗元祐六年》：“严边备以杜强邻之窥覦，走軺传以察远方之疲瘵。”
(3).困乏疲弱之人。 唐 白居易 《授武元衡门下侍郎平章事制》：“信及夷貊，恩加疲瘵。” 唐 薛能 《春日重游平湖》诗：“官职已辜疲瘵望，诗名空被后生传。” 宋 陈师道 《回棣州守》：“伏惟某官清白承家，文明烛物，出入省寺，已宣布於风声；选用循良，足慰安於疲瘵。”

宏伟广阔。 唐 柳宗元 《贞符》序：“臣为尚书郎时，尝著《贞符》，言 唐 家正德受命於生人之意，累积厚久，宜享年无极之义，本末閎阔。” 宋 陆游 《圆觉阁记》：“顾某衰且病，学问废落，文思局澁，而名山盛事，本末閎阔，非区区笔力所能演述，实以为愧惧云。” 明 李东阳 《明故亚中大夫贵州布政司左参汪君墓志铭》：“君魁岸閎阔，善论议。少治经学，多所自得。”

传说中的风神名。《山海经·大荒东经》：“大荒之中，有山名曰 鞠陵于天 ， 东极 离瞀 ，日月所出。有人名曰 折丹 －－东方曰折，来风曰俊－－处东极以出入风。” 郭璞 注：“ 折丹 ，神人。”《骈雅·释天》：“ 折丹 、 飞廉 ，风师也。”

亲身经历，实际体验。 宋 苏轼 《次韵子由送赵屼归觐钱塘遂赴永嘉》：“宦游无远近，民事要更尝。” 宋 陆游 《感旧》诗：“万事固难轻忖度，百年犹有未更尝。”自注：“《齐民要术》曰：智如 禹 汤 ，不如更尝。” 宋 叶适 《进故事》：“后之君臣，或有所更尝，有所容受，不必尽合，遂称治世，然其去古人则已远矣。”

了若指掌（瞭若指掌）　

同“ 了如指掌 ”。 邹韬奋 《萍踪寄语》七九：“工场中各部机器的彼此联络的关系，有详图作有系统的详细说明，使人一看，对于全部的工作程序了若指掌。” 陈登科 《赤龙与丹凤》十三：“凭我几十年生活在 纪家村 ，对每个人都了若指掌。”

指着自己的手掌给人看。比喻对情况十分明白清楚。语本《论语·八佾》：“子曰：‘……知其説者之於天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”《宋史·道学传序》：“（ 周敦颐 ）作《太极图説》、《通书》，推明阴阳五行之理，命於天而性於人者，瞭若指掌。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷一：“ 王文简 《＜倚声集＞序》……仅二百数十言，而词家源流派别，瞭若指掌。”亦作“ 瞭如指掌 ”。 清 陈澧 《东塾读书记·尚书》：“説《禹贡》者，至国朝 康熙 、 乾隆 地图出，而后瞭如指掌。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·行军总要》：“在军中选择熟諳路径之人多名，知得由此去多少路到一市镇，又有多少路到一村乡，用纸写得清清楚楚，使之瞭如指掌。”北京大学中文系《中国小说史稿》第四篇第六章：“他（ 诸葛亮 ）隐居 隆中 ，但对天下大势却了如指掌，所以和 刘备 初次会面时就能为后来的 蜀 汉 订下了一套正确的据 蜀 、联 吴 、图 魏 的方略。”