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允执厥中（允執厥中）　

谓言行符合不偏不倚的中正之道。《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。” 孔颖达 疏：“信执其中正之道。” 明 方孝孺 《夷齐》：“圣人之道，中而已矣， 尧 、 舜 、 禹 三圣人为万世法，一‘允执厥中’也。” 老舍 《老张的哲学》第三：“﹝学务大人﹞足下一双短筒半新洋皮鞋，露着本地蓝市布家做的袜子。乍看使人觉得有些光线不调，看惯了更显得‘新旧咸宜’、‘允执厥中’。或者也可以说是东西文化调和的先声。”亦作“ 允执其中 ”。《论语·尧曰》：“咨尔 舜 ，天之歷数在尔躬，允执其中。”《后汉书·陈宠传》：“陛下探幽析微，允执其中。”

达官贵要（達官貴要）　

犹言达官贵人。《金史·世宗纪下》：“达官贵要多行非理，监察未尝举劾。”

亦作“ 麻尗 ”。麻与豆。《史记·周本纪》：“ 弃 为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻菽，麻菽美。及为成人，遂好耕农。”《后汉书·光武帝纪上》：“野穀旅生，麻尗尤盛。”

争执；争吵。 宋 无名氏 《张协状元》戏文第二四出：“看口休得要斗煎。”

京兆眉妩（京兆眉嫵）　

汉 京兆尹 张敞 为妇画眉甚美， 长安 中传“ 张京兆 眉嫵”。后用以称女子眉样美好。 唐 张说 《赠崔二安平公乐世词》：“自怜京兆双眉嫵，会待南来五马留。” 宋 周邦彦 《法曲献仙音》词：“縹緲 玉京 人，想依然京兆眉嫵。” 明 南山逸史 《京兆眉》第二折：“外来共传京兆眉嫵，不知他怎生一样画法。”参见“ 京兆画眉 ”。

风中秉烛（風中秉燭）　

在风中拿着的蜡烛。比喻临近死亡的人或行将消灭的事物。 元 无名氏 《村乐堂》第一折：“我将世事都参透，幻身躯似风中秉烛，可怜见便似兀那水上浮沤。”亦作“ 风中之烛 ”。 明 李贽 《覆邓石阳书》：“往往见今世学道圣人，先觉士大夫，或父母八十有餘，犹闻拜疾趋，全不念风中之烛，灭在俄顷。”《初刻拍案惊奇》卷三三：“我两口儿年纪老了，真是风中之烛。”《镜花缘》第五七回：“你看我年未五旬，鬚髮已白，老病衰残，竟似风中之烛。”

江山易改，秉性难移（江山易改，秉性難移）　

同“ 江山易改，本性难移 ”。 草明 《乘风破浪》一：“别的不敢说，说到‘铁牛’，我侍候它快将二十年，它的脾气哪一点我不知道？江山易改，秉性难移，人是这样，高炉更是这样。”

持镜。比喻明察。 清 陈确 《呈学请削籍词》：“伏惟师臺无私秉鑑，以德爱人。”

香草名。《淮南子·人间训》：“申菽，杜茝，美人之所怀服也。” 高诱 注：“申菽，杜茝，皆香草也。”

指《诗·陈风》中的《东门之枌》。因诗中有“貽我握椒”句，故称。 南朝 宋 鲍照 《拟＜青青陵上柏＞》诗：“舆童唱《秉椒》，櫂女歌《采莲》。”

指眼病。 慧琳 《一切经音义》卷二十引《淮南子·俶真训》 汉 许慎 注：“烛睆，目内白翳病也。”今本作“蠃瘉蜗睆”。 高诱 注：“蜗睆，目疾也。”