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犹言穷光蛋。《白雪遗音·八角鼓·两口变脸》：“也是你穷蛤螺没钱，讨人嫌；反来説我，花了你的六百钱。”

良田。 北魏 郦道元 《水经注·沔水》：“ 江 水又东逕 穴湖塘 ，湖水沃其一县，并为良畴矣。” 唐 张九龄 《候使登石头驿楼作》诗：“渔商多末事，耕稼少良畴。” 清 赵翼 《过青田访刘诚意故宅》诗：“其上一洞天，良畴千顷闢。”

恭敬地拱手行礼。 宋 叶适 《蔡知阁墓志铭》：“故事，将官謁帅，皆小袖衫拜庭下；至公，独袍笏肃揖，帅因请以宾礼见。”《宋史·仁宗纪三》：“幸国子监，謁 孔子 ，有司言旧仪止肃揖，帝特再拜。” 清 袁枚 《随园诗话》卷三：“ 王阳明 先生云：‘人之诗文，先取真意；譬如童子垂髫肃揖，自有佳致。’”

宗庙社稷。古代亦常用以代表国家政权。《宋书·袁顗传》：“王室不造，昏凶肆虐，神鼎将沦，宗稷几泯，幸天未亡 宋 ，乾历有归。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》：“出 江 派而风翔，入京师而雷动；鸣控弦於宗稷，流锋鏃於象魏。” 宋 司马光 《交趾献奇兽赋》：“陛下功冠邃古，化侔仪极，恭承神祇，严奉宗稷。”

墙壁。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》：“墉垣碭基，其光昭昭。” 郑观应 《盛世危言·狱囚》：“不知泰西犯人，在内执业仍高其墉垣，严其约束。即在外为工者，亦伍耦有数，出入有节。”

为了具体而真实地报道某一现实问题或历史事件，以现场实拍材料为主要依据，参以历史图片和表解等而制成的影片。

相传 释迦牟尼佛 的头发，旋屈为螺文状。故以“佛螺”借指盘旋高耸的峰峦。 唐 司空图 《题山赋》：“齴鼇鼻而嘘空兮，涌佛螺而旁络。”参见“ 佛髻 ”、“ 佛髮 ”。

交往亲近。《晋书·魏咏之传》：“ 咏之 早与 刘裕 游款，及 玄 篡位，协赞义谋。”《南史·宋江夏文献王义恭传》：“ 义恭 性嗜不恒，与时移变，自始至终，屡迁第宅，与人游款，意好亦多不终。”
亦作“ 游欵 ”。交游亲密；交好。《宋书·江夏文献王义恭传》：“ 义恭 性嗜不恒，日时移变，自始至终，屡迁第宅。与人游欵，意好亦岁不终。”《北史·张通传》：“ 顿丘 李彪 钦其学行，与之游款。”《北齐书·高季式传》：“﹝ 高季式 ﹞与 光州 刺史 李元忠 生平游款，在 济州 夜饮，忆 元忠 ，开城门，令左右乘驛持一壶酒往 光州 劝 元忠 。” 明 何良俊 《语林·德行上》：“释 曇迁 经与 范蔚宗 、 王曇首 游款，后 蔚宗 被诛，门有十二丧，交知无敢近者， 曇迁 抽货衣服，悉营葬送。”

日暖风恬（日煖風恬）　

见“ 日暖风和 ”。

妻梅子鹤（妻梅子鶴）　

以梅为妻，以鹤为子，表示清高。 清 徐釚 《词苑丛谈》卷三：“ 林处士 （ 林逋 ）妻梅子鹤。”参见“ 梅妻鹤子 ”。

(1).形如青螺的发髻。 清 赵翼 《绵州刺史刘荫萱驻藏回蜀远寄藏佛一尊赋诗谢》：“珠火眉微分，青螺髻空繚。”
(2).喻山峰。 唐 皮日休 《太湖诗·缥缈峰》：“似将青螺髻，撒在明月中。” 宋 苏轼 《蝶恋花·京口得乡书》词：“ 北固山 前三面水，碧琼梳拥青螺髻。” 明 刘基 《彭泽阻风》诗：“两峰对拥青螺髻，孤月初生白玉钩。”

指 南朝 梁 萧统 编选的《文选》和以 屈原 《离骚》为代表的《楚辞》。 宋 刘克庄 《答谢法曹》诗：“《选》《骚》意度卑 唐 体， 晋 宋 文章让 谢 家。”

纪录真人真事的影片。系对某一政治、经济、文化、军事生活或历史事件作系统的、完整的真实记录，不容许任何夸张与虚构。按照题材及表现方法的不同，可分为时事报导纪录片、文献纪录片和传记纪录片等。

止渴思梅　

犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。 元 关汉卿 《调风月》第三折：“便似止渴思梅，充飢画饼。” 孙雨林 《皖江血·拒敌》：“止渴望梅，究有何益，此诚吾党大不幸了！”参见“ 望梅止渴 ”。

(1).鳆鱼的别名。即石决明。 宋 周密 《武林旧事·市食》：“鲍螺，裹蜜。” 清 张岱 《陶庵梦忆·方物》：“ 苏州 则带骨鲍螺、山查丁、山查糕、松子糖、白圆、橄欖脯。”
(2).见“ 鲍酪 ”。

见“ 螺蚌 ”。

云起雪飞（雲起雪飛）　

如云兴起，如雪飘飞。比喻乐曲悠扬，变化有致。 汉 张衡 《西京赋》：“度曲未终，云起雪飞，初若飘飘，后遂霏霏。” 唐玄宗 《春中兴庆宫酺宴》诗序：“撞鐘伐鼓，云起雪飞。”

接纳款待。 唐 唐彦谦 《夏日访友》诗：“屈指越寒暑，殷勤为延款。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》：“若遇官宦富豪，另有一般延款，这也不必细説。” 清 褚人穫 《坚瓠六集·阳明遇仙》：“僧闻其名，延款甚恭。”