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角如茧、栗般小。指幼牛。《礼记·王制》：“祭天地之牛角茧栗。”《汉书·郊祀志五上》：“天地牲，角茧栗。” 颜师古 注：“牛角之形或如茧，或如栗，言其小。”

即鹁鸽。鸽子的一种。身体上面灰黑色，颈部和胸部暗红色，可以饲养。《宋史·外国传一·夏国》：“ 懌 为先锋，见道傍置数银泥合，封袭谨密，中有动跃声，疑莫敢发。 福 至放之，乃悬哨家鸽百餘，自合中起，盘飞军上。”

1.pigeon

(船只)停留。如：挖泥船靠泊在码头附近的江面上。

水潭。 唐 李绰 《＜尚书＞故实》：“ 江 汉 间无龙，独一湫泊中有之，黑龙也。”

指 马士英 和 阮大鋮 二人。于 明 亡后，拥立 福王 ，共领朝政，相互勾结，专权误国。 清 宋儒醇 《望板子矶》诗：“ 马 阮 诚豺虎， 良玉 亦梟鴟。” 王季思 《＜桃花扇＞前言》：“ 福王 即位， 马 阮 当权。”

见“ 纸版 ”。

1.paperboard; pasteboard （由两三张或两三层纸糊成的）; cardboard

品竹弹丝（品竹彈絲）　

犹品竹调弦。谓吹奏管弦乐器。 明 高明 《琵琶记·牛氏规奴》：“绣屏前品竹弹丝，摆列的是朱脣粉面。”《警世通言·玉堂春落难逢夫》：“家家品竹弹丝，处处调脂弄粉。” 清 王韬 《＜淞滨琐话＞自序》：“生平於品竹弹丝，棋枰曲谱，一无所好。”

油脂和软皮。《楚辞·卜居》：“寧廉洁正直以自清乎？将突梯滑稽如脂如韦以絜楹乎？”后因以“脂韦”比喻阿谀或圆滑。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“金膏翠羽将其意，脂韦便辟导其诚。” 唐 独孤及 《为杨右丞祭李相公文》：“危言献可，未尝脂韦取容；直躬而行，不为权倖改操。” 宋 陆游 《和陈鲁山》之五：“时情竞脂韦，家法独骯脏。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“尊称圣人，自谓教主，而犹为是妄言，在己则脂韦突梯，以佞 满 人已耳。”

(1).比喻留恋女色，迷不知返。 唐 李冶 《送阎二十六赴剡县》诗：“归来重相访，莫学 阮郎 迷。”参见“ 阮郎 ”。
(2). 唐 教坊曲名。以 唐 女道士 李冶 诗有“莫学 阮郎 迷”句得名。 唐 崔令钦 《教坊记·曲名》：“《阮郎迷》、《牧羊怨》。” 任半塘 笺注：“此调託于神仙故事，乃道家之曲……女冠 李冶 《送阎二十六赴剡县》云：‘妾梦经 吴苑 ，君行到 剡溪 。归来重相访，莫学 阮郎 迷’，亦可证。 五代 调中尚存《阮郎归》，可能创始时先‘归’后‘迷’，为故事之两段情节，两曲皆戏曲也。”

牛马襟裾（牛馬襟裾）　

犹言衣冠禽兽。 元 石德玉 《秋胡戏妻》第三折：“我駡你个沐猴冠冕，牛马襟裾。” 元 无名氏 《举案齐眉》第一折：“教人道这乔男女，则是些牛马襟裾。”

扎根。比喻深入到人或事物中去，打下基础。 晋 庾亮 《让中书令表》：“臣歷观庶姓在世，无党於朝，无援於时，植根之本，轻也薄也。” 宋 陈亮 《上孝宗皇帝第一书》：“今丑虏之植根既久，不可以一举而遂灭。” 郭沫若 《沸羹集·如何研究诗歌与文艺》：“植根于利己主义或个人主义的作品，无论它有怎样高的技巧，我相信它是害人的东西。”

金黄色的蚕茧。比喻灯火。 清 陈维崧 《瑞鹤仙·上元和康伯可韵》词：“看火蛾金茧，春城飞遍。”

佛教传说 天帝释 及 毗首羯摩 相谋试 尸毗王 之念力，化为鹰和鸽，鹰追鸽飞入王宫。 尸毗王 为救护鸽命，取利剑割股及两臂两胁之肉与鹰，直至昏倒仆地。 天帝释 现本形，深赞王之善行，恢复其身体。事见《贤愚经》及《本生鬘论》。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·闻义里》：“﹝ 惠生 ﹞西北行七日，渡一大水，为如来为 尸毘王 救鸽之处，亦起塔寺。” 唐 钱起 《题延州圣僧穴》诗：“昔日捨身缘救鸽，今时出现有飞鹰。”

柄上刻饰龙形的拨弦乐器阮咸。 宋 吴自牧 《梦粱录·诸库迎煮》：“﹝妓女﹞次择秀丽有名者，带珠翠朵玉冠儿，销金衫儿裙儿，各执花斗鼓儿，或捧龙阮琴瑟。”参见“ 阮咸 ”。