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版版六十四　

宋 代铸钱每版以六十四文为定数，不得增减。后因以“版版六十四”喻刻板守旧，不知变通。 清 顾张思 《土风录》卷十三：“古执不活动，呵为‘版版六十四’。此钱局中语也。”版，同板。参阅 清 翟灏 《通俗编·数目》、 清 范寅 《越谚·数目之谚》。

讪牙闲嗑（訕牙閑嗑）　

谓闲得无聊，磨牙斗嘴以为笑乐。 元 薛昂夫 《端正好·高隐》套曲：“挺 王留 訕牙闲嗑， 李大公 信口开合。”

瑜不揜瑕　

见“ 瑜不掩瑕 ”。

亦作“ 管絃 ”。亦作“筦弦”。亦作“筦絃”。 1.管乐器与弦乐器。亦泛指乐器。《淮南子·原道训》：“夫建钟鼓，列管弦。”《汉书·礼乐志》：“为其俎豆筦弦之间小不备，因是絶而不为，是去小不备而就大不备，或莫甚焉。” 晋 张华 《情诗》之一：“终晨抚管弦，日夕不成音。” 明 王錂 《春芜记·感叹》：“三千珠履盈阶陛，十二金釵列管絃。” 清 孙枝蔚 《村居杂感》诗之五：“长物吾家少，樽罍伴管絃。”
(2).指管弦乐。《汉书·礼乐志》：“和亲之説难形，则发之於诗歌咏言，鐘石筦弦。” 唐 崔湜 《奉和春日幸望春宫》：“庭际花飞锦绣合，枝间鸟囀管弦同。” 元 陈孚 《真定怀古》诗：“千里桑麻緑荫城，万家灯火筦絃清。” 宋 欧阳修 《采桑子》词：“返照波间，水阔风高颺管絃。” 郭小川 《厦门风姿》诗之四：“听， 南海 的涛声如号角， 鹭江 的潮音如管弦。”

朱陈之好（朱陳之好）　

谓两姓联姻的情谊。《明史·刘三吾传》：“﹝ 朱善 ﹞上疏论婚姻律曰：‘……后世， 晋 王谢 ， 唐 崔 卢 ， 潘 杨 之睦， 朱 陈 之好，皆世为婚媾。’” 清 钱谦益 《锡山赵太史六十序》：“余幸得託末契，有 朱 陈 之好。”参见“ 朱陈 ”。

(1).指 先秦 至 汉 初学术思想的主要派别：阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家。 汉 司马谈 有《论六家之要指》，见《史记·太史公自序》。
(2).指史书之六种体裁：《尚书》记言体，《春秋》记事体，《左传》编年体，《国语》国别体，《史记》通史纪传体，《汉书》断代纪传体。 唐 刘知几 《史通·六家》：“古往今来，质文递变，诸史之作，不恒厥体。榷而为论，其流有六：一曰《尚书》家，二曰《春秋》家，三曰《左传》家，四曰《国语》家，五曰《史记》家，六曰《汉书》家。”
(3).指治《孝经》的六位学者： 三国 吴 韦昭 、 三国 魏 王肃 、 三国 吴 虞翻 、 三国 魏 刘劭 、 隋 刘炫 、 南朝 齐 陆澄 。 唐玄宗 《＜孝经＞序》：“ 韦昭 、 王肃 先儒之领袖， 虞飜 、 刘劭 抑又次焉， 刘炫 明 安国 之本， 陆澄 讥 康成 之注，在理或当，何必求人？今故特举六家之异同，会五经之旨趣，约文敷畅，义则昭然。”

三街六市　

同“ 三街两市 ”。《荡寇志》第七五回：“虽有三街六市，出门便被纱兜儿厮蒙着脸，真是讨厌。”

积甲如山（積甲如山）　

见“ 积甲山齐 ”。

晴朗美好。 郭沫若 《今津记游》二：“能在这样晴好的天气中，坐在那园中高处，看望太阳光下的海波，也正是无上的快心乐事。” 峻青 《海啸》第四章：“今儿个，这天气如此晴好。”

一般指集体所有制生产单位从收益中逐年积累起来的用作扩大再生产的资金。 李琳 马明 《勤俭办社，建设山区》：“社员的各种物资投资和劳动，都经过民主讨论，付给适当的报酬。这样就保证了逐年的生产投资，并且逐年增加了公共积累。”

1.public accumulation

亦作“ 弦鞉 ”。乐器名。犹今之三弦。《旧唐书·音乐志二》：“琵琶、四弦， 汉 乐也。初， 秦 长城之役，有弦鼗而鼓之者。” 清 毛奇龄 《西河词话》卷三五：“三弦起於 秦 时，本三代鼗鼓之製，而改形易响，谓之弦鞉。 唐 时坐部多习之。”

谓和着瑟声。《史记·张释之冯唐列传》：“使 慎夫人 鼓瑟，上自倚瑟而歌。” 司马贞 索隐：“谓歌声合於瑟声，相依倚也。”《西京杂记》卷一：“ 高帝 戚夫人 善鼓瑟击筑，帝常拥夫人，倚瑟而絃歌，毕，每泣下流涟。” 明 文徵明 《秋怀》诗之一：“伤心最是 邯郸 道，忍听佳人倚瑟歌。”

闲花野草（閒花野草）　

亦作“闲花野草”。亦作“ 閒花埜草 ”。1.非人工栽培的野生的花草。 金 山主 《临江仙》词：“因向山前坟畔过，途荒荆棘仍沟。闲花野草遣人愁。” 明 于谦 《北风吹》诗：“况復阳和景渐宜，閒花野草尚葳蕤。”《歧路灯》第九十回：“满院湿隐隐緑苔遍布，此外更无闲花野草。”

(2).比喻和男子有不正当关系的妇女；妓女。 元 柯丹丘 《荆钗记·分别》：“春纤，捧觴低劝，好将心事拘拑。到京师，閒花野草，慎勿沾染。”《快心编三集》第六回：“就是自己不来，书信也该带一个来。决然在那里遇了闲花埜草，绊住身心。”

瑟。因 曾点 善鼓瑟，故称。 徐嘉 《书归玄恭万古愁后》诗：“盆花浮红篆烟清， 点 瑟不鼓 牙 琴停。”

四清六活　

谓机灵干练。《水浒传》第十九回：“这几个都是久惯做公的，四清六活的人，却怎地也不晓事，如何不着一隻船转来回报？”

古代士遇父母或己有疾，撤去琴瑟，以示忧戚，或表示思静。《仪礼·既夕礼》：“有疾，疾者齐，养者皆齐，彻琴瑟。” 贾公彦 疏：“今以父母有疾，忧不在于乐，故去之。”后以“彻瑟”指临终。 清 黄宗羲 《毛烈妇墓表》：“彻瑟之日，信誓旦旦；下窆不践，更待何日！”参阅《礼记·丧大记》“士去琴瑟” 郑玄 注。