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裁削，打折扣。《魏书·食货志》：“今始开创，不可悬生减折，具依请营立。”

自酿的薄酒。 宋 范成大 《四时田园杂兴》诗之四：“老盆初熟杜茅柴，携向田头祭社来。巫媪莫嫌滋味薄，旗亭官酒更多灰。”《二刻拍案惊奇》卷二二：“这家子将醖下的杜茅柴，不住的盪来，吃得东倒西歪。”

(1).谓对所获敌人加以讯问。《诗·小雅·出车》：“执讯获丑，薄言还归。” 郑玄 笺：“执其可言问所获之众。” 陈奂 传疏：“谓所生得敌人，而听断其辞也。”后以为称美战功之典。《三国志·吴志·诸葛恪传》：“虽《诗》美执讯，《易》嘉折首， 周 之 方 召 ， 汉 之 卫 霍 ，岂足以谈？功軼古人，勋超前世。”
(2).古时掌通讯的官吏。《左传·文公十七年》：“ 郑 子家 使执讯而与之书，以告 赵宣子 。” 杜预 注：“执讯，通讯问之官。”
(3).后代指接谈，通讯。 宋 王安石 《谢范资政启》：“窃陶大化，瞻若重霄。执讯隆堂，近修於堂礼；占辞记室，屡致于尊光。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷三：“辛亥冬，从 京口 执讯来，自称女弟子，以诗受业。” 章炳麟 《陆机赞》：“与弟 云 频频执讯，悉密如儿童安语。”

犹茅茨。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·建春门》：“ 柰林 南有石碑一所， 魏明帝 所立也，题云‘苗茨之碑’。 高祖 於碑北作 苗茨堂 。”《说文·艸部》“苗” 清 段玉裁 注：“古或假苗为茅……《洛阳伽蓝记》所云 魏 时《苗茨之碑》，实即茅茨，取 尧 舜 茅茨不翦也。”

佛家称禅宗的第六代祖师 慧能 。他师承五祖 弘忍 ，主张直澈心源，顿悟成佛。 慧能 起初弘法 岭 南，是为南宗，其后蔚为“五家七宗”，影响深远。有《坛经》传世。见 宋 志磐 《佛祖统纪·达磨禅宗》。 唐 刘禹锡 《佛衣铭》：“ 六祖 未彰，其出也微。” 前蜀 韦庄 《赠礼佛名者》诗：“寻思 六祖 传心印，可是从来读藏经。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八一：“我书唤作《三椏记》， 六祖 天台 共一龕。”

(1).词牌名。 五代 人作《木兰花令》，句式参差不一， 宋 人定为七言八句，双调，仄韵。又有《偷声木兰花》，于第三第七句各减三字。《减字木兰花》即就偷声体第一、第五句再各减三字而成。参阅《词谱》。
(2).曲牌名。属北曲双调，字数与词牌不同。用在套曲中。

见“ 鳧茈 ”。

祖宗法度　

见“ 祖宗成法 ”。

古代作战用的一种诈敌方法。即以车曳柴起尘，造成众军奔驰的假象，以迷惑敌人。《左传·僖公二十八年》：“ 狐毛 设二旆而退之。 欒枝 使舆曳柴而伪遁， 楚 师驰之。” 杜预 注：“曳柴起尘，诈为众走。” 唐 刘禹锡 《望赋》：“审曳柴之虚警，破来鏑之先声。”《新唐书·忠义传中·颜杲卿》：“即传檄 河 北，言王师二十万入 土门 ，遣 郭仲邕 领百骑为先锋，驰而南，曳柴扬尘，望者谓大军至。”

香草名。茅的一种。古代祭祀时用以缩酒。一说，菁茅为二物。《书·禹贡》：“苞匭菁茅。” 孔 传：“匭，匣也。菁以为菹，茅以缩酒。” 陆德明 释文引 郑玄 曰：“茅有毛刺曰菁茅。”《穀梁传·僖公四年》：“菁茅之贡不至，故 周 室不祭。” 范宁 注：“菁茅，香草，所以缩酒。”《汉书·王莽传下》：“予亲设文石之平，陈菁茅四色之土。” 顾馀 《咏古》之一：“菁茅几许酬开国，祇是伤心 莽 大夫。”

消失，消散。 汉 王充 《论衡·遭虎》：“夫吉凶同占，迁免一验，俱象空亡，精气消去也。” 丁玲 《韦护》第二章五：“ 浮生 还想拉他吃了饭再走时，也来不及了，只凝望那消去的后影，觉得那影又为工作劳苦得瘦了好些。” 巴金 《家》六：“他的悲哀不久便逐渐消去。”

1.{数} cancellation; elimination