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如此。《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑三·代死失火》：“苟谓事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黄山之歌》：“ 峨眉 号称天下秀，不知是否信如斯。”

如此

眠花宿柳　

比喻狎妓。《金瓶梅词话》第一回：“终日閒游浪荡，一自父母亡后，专一在外眠花宿柳，惹草招风。”《红楼梦》第六八回：“一味的只劝二爷保重，别在外边眠花宿柳，恐怕叫老爷太太耽心。”《儿女英雄传》第五回：“把他逼得房幃以内，生趣毫无，荆棘满眼，就不免在外眠花宿柳，荡检逾闲。” 聂绀弩 《论怕老婆》三：“她什么都没有，只有一点点可怜的几乎是滑稽的地位，即她是老婆，也就是老公的性的对象。老公而要眠花宿柳，偷情纳妾，她就连这一点点可怜地位，也发生问题了。”

好似；仿佛。 宋 陈与义 《出山道中》诗：“高崖落絳叶，恍如人世秋。”《儒林外史》第十回：“此时 蘧公孙 恍如身游 閬苑 、 蓬莱 、 巫山 、 洛浦 。” 茅盾 《公式主义的克服》：“我们闭了眼睛，还恍如那些‘人物’即在跟前。”

知荣守辱（知榮守辱）　

道家提倡的一种韬光养晦的处世哲学。《老子》：“知其荣，守其辱，为天下谷。” 河上公 注：“荣以喻尊贵，辱以喻污浊，知己之有荣贵，当守之以污浊。如是，则天下归之如水流入深谷也。” 三国 魏 曹植 《潜志赋》：“亮知荣而守辱，匪徇天以为通。”

渊深广大。《世说新语·赏誉》“ 严仲弼 九皋之鸣鹤” 刘孝标 注引 晋 蔡洪 《与刺史周俊书》：“ 严隐 ，字 仲弼 ， 吴郡 人，禀气清纯，思度渊伟。”

柳陌花丛（柳陌花叢）　

同“ 柳巷花街 ”。 宋 陆游 《风流子》词：“人生谁能料，堪悲处，身落柳陌花丛。”

检验查看。《后汉书·杜根传》：“太后使人检视， 根 遂诈死，三日，目中生蛆，因得逃窜。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷一：“ 西湖 小昭庆 僧 了文 ，相别时未三十，意其尚存，因被命与奉常诸公同检视郊庙坛壝，过而访之，亦已下世。”《明史·林应骢传》：“部疏，臣司检视，即有误，当罪臣。” 郭沫若 《游西安》：“﹝ 蒋介石 ﹞逃跑过的路，我们约略检视了一下。”

1.view; viewing

佛教语。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意译。谓永恒存在的实体、实性，亦即宇宙万有的本体。与实相、法界等同义。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉制旨大集经讲疏启》：“同真如而无尽，与日月而俱悬。”《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《昙花记·西游净土》：“霞幢被，宝座趺，灵光随处现真如。”《红楼梦》第八七回：“屏息垂帘，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。” 范文澜 《唐代佛数·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”

1.thusness

高大伟岸。《东周列国志》第九三回：“ 昭襄王 睡至中夜，忽思 赵 使者形貌魁梧轩伟，不似人臣之相，事有可疑，展转不寐。”

谓功名利禄。《列子·杨朱》：“欲以説辞乱我之心，荣禄喜我之意，不亦鄙而可怜哉？” 汉 刘向 《列女传·邹孟轲母》：“君子称身就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。” 宋 王安石 《乞改三经义札子》：“幸蒙大恩，休息田里，坐窃荣禄，免於事累。” 清 方文 《偕槁木师至沉崑铜庄》诗之三：“世态争荣禄，吾徒甘寂寥。”

相同；相类。《墨子·备城门》：“﹝门﹞广八尺，为之两相如。” 孙诒让 间诂：“谓门左右两扇同度。”《后汉书·文苑传上·杜笃》：“厥土之膏，亩价一金，田田相如。” 李贤 注：“相如，言地皆沃美相类也。” 唐 韩愈 《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如。” 清 嬴宗季女 《六月霜》第一出：“总祗道，男和女，不相如。难道真个俺巾幗辈便於时无补。”