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古代传说的五方之帝中的北方黑帝。汁，亦写作“叶”、“协”。《周礼·天官·大宰》“祀五帝” 唐 贾公彦 疏：“五帝者，东方 青帝 灵威仰 ，南方 赤帝 赤熛怒 ，中央 黄帝 含枢纽 ，西方 白帝 白招拒 ，北方 黑帝 汁光纪 。”《隶释·汉鲁相史晨祀孔庙奏铭》：“昔在 仲尼 ， 汁光 之精，大帝所挺， 颜 母毓灵。” 洪适 释：“汁为叶。”

徐步趋行貌。《礼记·玉藻》：“圈豚行，不举足，齐如流。” 郑玄 注：“圈，转也。豚之言若有所循，不举足曳踵，则衣之齐如水之流矣……此徐趋也。”

博学通达。 汉 应劭 《风俗通·正失·叶令祠》：“《周书》称：‘ 灵王 太子 晋 ，幼有盛德，聪明博达， 师旷 与言，弗能尚也。’” 唐 元结 殷璠 等《贺兰进明诗序》：“员外好古博达，经籍满腹。其所著述一百餘篇，颇究天人之际。” 宋 王禹偁 《济州众等寺新修大殿碑》：“我先大师，斯郡人也，世姓 徐 氏，法名 玄应 ，师号 衍正 ，幼而聪悟，长而博达。” 康有为 《大同书》甲部第一章：“左图右书，古今博达。”

古人谓五天帝之一的北方黑帝的名字。《广雅·释天》：“苍曰 灵威仰 ，赤曰 赤熛怒 ，黄曰 含枢纽 ，白曰 白招拒 ，黑曰 叶光纪 。”《隋书·礼仪志一》：“若五堂而言，虽当五帝之数，向南则背 叶光纪 ，向北则背 赤熛怒 ，东向西向，又亦如此，於事殊未可安。” 宋 李如箎《东园丛说·杂说·感生帝》：“五行之帝，居太微中，受命之君，必感其精气而生。东方木帝曰 灵威仰 ，西方金帝曰 白招拒 ，北方水帝曰 叶光纪 ，南方火帝曰 赤熛怒 ，中央土帝曰 含枢纽 。”

见“ 桓郎笛 ”。

当家理纪（當家理紀）　

谓管理家务。《金瓶梅词话》第八十回：“如今大街坊 张二官 府，要破五百两金银，娶你做二房娘子，当家理纪。”《醒世姻缘传》第十一回：“你老本本等等另娶个正经亲家婆，叫他出来随人情当家理纪的。”亦作“ 当家立纪 ”。《金瓶梅词话》第七回：“这娘子今年不上二十五六岁……风流俊俏，百伶百俐，当家立纪，针指女工，双陆棋子，不消説。”《金瓶梅词话》第七三回：“一个大姐姐，这般当家立纪，也扶持你不过来，可可儿只是他好！”

古代官吏佩带于身的鱼符。 唐 白居易 《喜刘苏州恩赐金紫遥想贺宴以诗庆之》：“鱼佩葺鳞光照地，鶻衔瑞带势衝天。” 元 宋褧 《日出齐化门》诗：“士者趋名誉，鱼佩鏘琳琅。”
鱼形佩玉。 宋 龙大渊 《古玉图谱·古玉双鱼珮》：“珮长二寸三分，濶二寸，厚二分二厘。玉色甘青无瑕，瑑刻作双鱼对列，贯之以柳。”

(1).最大的力气。 鲁迅 《呐喊·明天》：“﹝ 蓝皮阿五 ﹞在他脊梁上用死劲的打了一拳。”
(2).竭尽全力或集中全部注意力。 茅盾 《子夜》十五：“ 屠维岳 下死劲钉了 钱葆生 一眼。”

神话传说谓 渤海 之东有大壑，其下无底，中有五座仙山，常随潮波上下漂流。天帝恐五山流于西极，失群仙之居，乃使十五巨鳌轮番举首戴之，五山才峙立不动。见《列子·汤问》。《楚辞·天问》：“鼇戴山抃，何以安之？”后以比喻负荷重任。 北周 庾信 《谢赵王赉犀带等启》：“花开四照，唯见其荣；鼇戴三山，深知其重。” 清 李调元 《石匠行》：“自吾祖父供此役，日往高巖新度量。车輦夫扛百不停，巍巍鼇戴万人仰。”

称 汉 戴德 。详“ 大小戴 ”。

见“ 戴山鰲 ”。

[释义]
(名)简单机械的一种，是装在架子上的周围有槽的轮子，能穿上绳子或链条，多用来提重物。也称滑车。
[构成]
偏正式：滑（轮
[例句]
起重机上有一组滑轮。（作宾语）定滑轮可改变力的方向。（作主语）

1.pulley; sheave; glidewheel; pulley wheel; rope block; block; roller

简单机械的一种。是装在架子上的周缘有槽的轮子，能穿上绳子或链条，多用来提起重物。通称滑车。

佩玉的美称。 南朝 梁 王僧孺 《詹事徐府君集序》：“宝佩鸣风，丰貂映日。”《宋史·乐志十六》：“衮衣辉焕，宝佩琳琅。”

欢欣奉戴。 隋 江总 《为陈六宫谢表》：“借 班姬 之扇，未掩惊羞；假 蔡琰 之文，寧披悚戴。” 唐 李峤 《为左丞宗楚客谢知政事表》：“祗拜宠临，伏增惭惕，无任悚戴屏营之至。”

亦作“ 风珮 ”。指在风中摇动的玉佩。亦用来比喻像玉佩一样摆动或相碰时发出声音之物。 唐 骆宾王 《在江南赠宋五之问》诗：“露金薰菊岸，风佩摇兰坂。” 陈熙晋 笺注：“《楚辞·离骚经》：‘扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。’ 曹植 《公讌诗》：‘秋兰佩长坂，朱华冒緑池。’” 宋 陆游 《枕上》诗：“商略明朝当少霽，南簷风珮已鏘然。”自注：“都下新作药玉，风响如古玉珮，珩璜琚瑀悉备。”