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犬吠之盗（犬吠之盜）　

指穿窬之盗；小偷。《史记·酷吏列传》：“尽十二月，郡中毋声，毋敢夜行，野无犬吠之盗。”

谓肌肤丰润。 汉 司马相如 《美人赋》：“皓体呈露，弱骨丰肌。” 宋 欧阳修 《归田录》卷下：“ 盛文肃公 丰肌大腹，而眉目清秀。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部三》：“余见 周昉 、 李龙眠 及近代 仇实父 诸美人图，皆穠髮丰肌，衣粧稠迭，一种风神媚态，畧无彷彿。”

肌肉与骨髓。 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽；盐滷沾於肌髓，则脯腊为之不烂。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“夫乐本心术，故响浹肌髓。”

[释义]
(连)〈书〉表示在上述情况之下才能避免某种后果或实现某种希望。必须有一笔账，以便检查，~两不含糊。
[构成]
附加式

1.[书] so that; so as to

(1).庶几。或许，大概可以。《庄子·田子方》：“寓而政於 臧丈人 ，庶几乎民有瘳乎！” 金 元好问 《送秦中诸人引》：“览山川之胜概，考前世之遗迹，庶几乎不负古人者。”
(2).庶几。近于，略同。《汉书·苏武传》：“令 汉 且貰 陵 罪，全其老母，使得奋大辱之积志，庶几乎 曹 柯 之盟，此 陵 宿昔之所不忘也。”

诗酒风流（詩酒風流）　

作诗饮酒。古人以此为风流韵事，故称。 金 元好问 《鹧鸪天》词：“身外虚名一羽轻，封侯何必胜躬耕。田园活计浑闲在，诗酒风流属老成。” 清 孔尚任 《＜桃花扇＞本末》：“盖主人乃 高阳 相公之文孙，诗酒风流，今时 王 谢 也。”《儿女英雄传》第三十回：“我两个便‘退避三舍’，搬到那三间南倒座去同住，尽着你在这屋里嘲风弄月，诗酒风流，我两个絶不敢来过问。”

犹肌肤。 元 关汉卿 《玉镜台》第一折：“他那模样：花比腮庞，花不成粧；玉比肌肪，玉不生光。”

(1).一绺丝。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·滇游日记四》：“坑水溃而为瀑，悬崖三级下，深可十五六丈，但水细如络丝，不如疋练也。”
(2).缠丝。《元典章新集·刑部·偷盗》：“ 马元五 係贼人 李晋之 受僱络丝。” 清 和邦额 《夜谭随录·青衣女鬼》：“一日，復於墻头窥伺，见妇方络丝檐下。” 潘漠华 《乡心》：“我们才出门外几十步路，他就向着一家络丝的人家走去。”

1.reeling

众多貌。《尔雅·释诂》：“庶，众也。重言之曰庶庶。” 汉 枚乘 《梁王菟园赋》：“游风踊焉，秋风扬焉，满庶庶焉，纷纷紜紜，腾踊云乱。”
象声词。 清 翟灏 《通俗编·语辞》：“《周礼·秋官》有‘庶氏’。注曰：驱除毒蛊之言，字从声。疏曰：庶，是去之意，取声也。按，今凡驱物作声曰庶庶，其字乃如此。”

诗书发冢（詩書發塚）　

喻口是心非、言行不一的伪君子作风。语本《庄子·外物》：“儒以诗礼发冢。” 郭象 注：“诗礼者，先王之陈迹也，苟非其人，道不虚行，故夫儒者乃有用之为姦，则迹不足恃也。” 成玄英 疏：“是以 田恒 资仁义以窃 齐 ，儒生诵诗礼以发冢，由是观之，圣迹不足赖。” 宋 姜夔 《越九歌·旌忠·中管商调》：“诗书发冢兮嗟彼傖父，父老死兮后生莫知其故。”亦作“ 诗书发塚 ”。 清 高珩 《＜聊斋志异＞序》：“如读 南子 之见，则以为淫辟皆可以周旋；泥 佛肸 之往，则以为叛逆不妨共事；不止诗书发塚，《周官》资篡而已。”

见“ 诗书发冢 ”。

酒龙诗虎（酒龍詩虎）　

见“ 酒虎诗龙 ”。

(1).亦作“ 相刑 ”。相互比较，对照。 马王堆 汉 墓帛书甲本《老子·道经》：“长、短之相刑也。”通行本作“相形”。 晋 陶潜 《饮酒》诗之六：“是非苟相形，雷同共誉毁。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“若巧者侵夺已甚，则掘者迫怵无聊，利害相形，不得不察。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“况且三家相形，便有许多不调匀处。” 徐迟 《牡丹》二：“ 魏紫 和 姚黄 一比，相形之下，确是笨拙。”
(2).互相衬托显现。 晋 潘尼 《琉璃椀赋》：“灼烁旁烛，表里相形。”
旧时迷信，谓观察人的状貌能知其命运。俗称“相面”。《荀子·非相》：“故相形不如论心，论心不如择术。”

1.【法】 versus

握雾拏云（握霧拏雲）　

驾驭云雾。意谓善于掌握戎机。 元 无名氏 《连环计》第一折：“这其间多亏了 张子房 説地谈天口， 韩元帅 握雾拏云手。”亦作“ 握云拿雾 ”。 元 陈以仁 《存孝打虎》第一折：“你八面威风大，端的是将相才。则你那龙韜虎略人难赛，握云拿雾施兵策，排兵布阵添精彩。”

(1).大梦觉醒。道家比喻了悟大道。《庄子·齐物论》：“且有大觉而后知此其大梦也。” 成玄英 疏：“唯有体道圣人，朗然独觉。”《云笈七籤》卷四三：“习事超伦，谓之大觉。”
(2).佛教语。谓正觉。《楞严经》卷六：“空生大觉中，如海一沤发。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“但今生更復勤修精进，直当超脱玄门，上证大觉。” 清 黄景仁 《黄山寻益然和尚塔不得》诗：“大觉上上乘，立脚宜坚牢。”
(3).指佛。 南朝 宋 谢灵运 《佛赞》：“惟此大觉，因心则灵。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“遂使非法之寺，妨民稼穡，无业之僧，空国赋算，非大觉之本旨也。” 卢文弨 补注：“《阿育王经》：‘如来大觉於菩提树下觉诸法。’《佛地论》：‘佛者，觉也，觉一切种智，復能开觉有情。’” 宋 岳珂 《桯史·献陵疏文》：“更冀大觉垂慈，三灵协佑。” 章炳麟 《国家论》：“大觉有情，期於普度众生得离苦趣。”