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致谢，陈谢。《左传·哀公二十年》：“使陪臣 隆 敢展谢其不共。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·梅女》：“ 梅女 夜至，展谢已，喜气充溢，姿态嫣然。”

诗礼传家（詩禮傳家）　

谓以儒家经典及其道德规范世代相传。 元 柯丹丘 《荆钗记·会讲》：“诗礼传家忝儒裔，先君不幸早倾逝。” 茅盾 《子夜》八：“你， 冯大爷 ，是有面子的地主，诗礼传家，怎么听了 老何 的一篇混账话，就居然中心摇摇起来了呢？”

诗歌的风格和形式。亦指一定历史时期中，诗歌创作的倾向。 唐 章孝标 《蜀中赠广上人》诗：“今日 西川 无 子美 ，诗风又起 浣花村 。” 宋 宋祁 《上苑牡丹赋》：“于是宸瞩洒然，羣心乐只，詔从槖以均赏，肆诗风而饰喜。”《新华半月刊》1958年第15期：“所谓诗风，我想，不仅是指诗的风格和形式，恐怕应该是指一定历史时期中诗歌创作的倾向。”

肌劈理解　

比喻立论精辟，析义翔实。 清 钱谦益 《汲古阁毛氏新刻十七史序》：“古者‘六经’之学，专门名家，各守师説。圣贤之微言大义，纲举目张，肌劈理解，权衡尺度，凿凿乎指定於胸中，然后出而从事於史。” 清 钱谦益 《＜郑圣允诗集＞序》：“﹝ 郑君 ﹞有志於 左氏 、 太史公 、 班固 之书，久之而其学大成，肌劈理解，浸渍演逸，虽通人大儒，未能或之先也。”

盗钟掩耳（盜鍾掩耳）　

《吕氏春秋·自知》：“有得钟者，欲负而走，则钟大不可负，以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽揜(掩)其耳。”后以“盗钟掩耳”比喻自己欺骗自己。 唐 吴兢 《贞观政要·公平》：“为之而欲人不知，言之而欲人不闻，此犹捕雀而掩目，盗钟而掩耳者，只以取誚，将何益乎？”《云笈七籤》卷九十：“若人不知则鬼神知之，鬼神已知而云不知，是盗钟掩耳之智也。”亦省作“ 盗钟 ”。 南朝 梁 任昉 《劝进今上笺》：“惑甚盗钟，功疑不赏，皇天后土，不胜其酷。”

众民；百姓。《书·汤誓》：“格尔众庶，悉听朕言。”《韩非子·问田》：“立法术，设度数，所以利民萌，便众庶之道也。” 汉 司马相如 《上林赋》：“务在独乐，不顾众庶。” 宋 文天祥 《提刑节制司与安抚司平寇循环历》：“今续得广牒，以 义丁 越界深入，肆行刼杀，大不可令众庶见。” 鲁迅 《坟·文化偏至论》：“教权庞大，则復之假手于帝王，比大权尽集一人，则又颠之以众庶。”

[释义]
(动)〈书〉前后相连，连续不断。联绵式。官道上车马~。(作谓语)

1.[书] （前后相接， 连续不断） in an endless stream

亦作“ 络驛 ”。连续不断；往来不绝。《文选·马融＜长笛赋＞》：“繁縟络绎， 范 蔡 之説也。” 李善 注：“辞旨繁縟，又相连续也。” 张铣 注：“笛声繁多，相连不絶，如 范雎 、 蔡泽 之説辞也。”《后汉书·乌桓传》：“是时四夷朝贺，络驛而至。”《明史·聊让传》：“邇岁土木繁兴，异端盛起，番僧络驛，污吏纵横。” 沉从文 《泥涂》：“妇人们记起家中出痘疹的儿子，上年纪的想起自己的腰脊骨风痛，络绎走来，又陆续的回去了。”

郁郁青青　

香气馥郁，青葱繁茂貌。 宋 范仲淹 《岳阳楼记》：“岸芷汀兰，郁郁青青。”

(1).白润的肌肤。 晋 葛洪 《抱朴子·擢才》：“乃有播埃尘於白珪，生疮痏於玉肌；訕疵雷同，攻伐独立。” 唐 白居易 《小岁日喜谈氏外孙女满月》诗：“桂燎熏花果，兰汤洗玉肌。” 元 王实甫 《西厢记》第四本第三折：“遥望见十里长亭，减了玉肌；此恨谁知。” 清 汪懋麟 《回镫》诗：“浅著青罗隐玉肌， 松江 髻了入时宜。”
(2).犹言玉容。指花瓣。 宋 苏轼 《红梅》诗之一：“寒心未肯随春态，酒晕无端上玉肌。” 宋 辛弃疾 《柳梢青·和范先之席上赋牡丹》词：“玉肌红粉温柔，更染尽，天香未休。”

诗礼人家（詩禮人家）　

世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。《二十年目睹之怪现状》第九一回：“好个 叶太太 ，到底是诗礼人家出身，知道规矩礼法。” 巴金 《秋》三：“‘你看，全是这样的子弟，所谓诗礼人家、书香人家还有什么希望？’ 琴 感慨地说。”亦作“ 诗礼之家 ”。 明 郎瑛 《七修类稿·义理二·荒亲》：“多为惜财之小，而忘大义，奈何诗礼之家亦如是耶？”

(1).雪白的肌肤。 唐 吕岩 《渔父·沐浴》词：“云薄薄，雨微微，看取妖容露雪肌。” 宋 夏侯嘉正 《洞庭赋》：“冰肤雪肌，金玦玉佩。” 宋 赵长卿 《念奴娇·碧含笑》词：“清凉无汗，雪肌瀟洒难偶。”
(2).喻白色的花朵。 宋 苏轼 《再和杨公济梅花十绝》之七：“洗尽铅华见雪肌，要将真色鬭生枝。” 宋 吴师孟 《蜡梅香》词：“正絳跗初吐，穠华将茂，国艷天葩，真澹竚，雪肌清瘦。”