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千里迢迢　

形容路途遥远。《古今小说·范巨卿鸡黍死生交》：“辞亲别弟到 山阳 ，千里迢迢客梦长。”《荡寇志》第八三回：“千里迢迢，带着老小逃难，更不稳便。” 秦牧 《鲜花的河流》：“在接受献花的人们当中，包括有……千里迢迢把货物送到牧民蒙古包里的姑娘。”

即火烧祆庙的民间故事。相传 蜀 帝公主与乳母 陈氏 之子相爱，约定在祆庙相会。公主入庙，见 陈生 熟睡，遂解玉环附生怀中而去。生醒，知恋人远去，怨气化火身与庙俱毁。见《渊鉴类函》卷五八引《蜀志》。后用为姻缘不遂之典。 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折：“白茫茫溢起 蓝桥 水，不邓邓点着祆庙火。” 元 郑光祖 《倩女离魂》第四折：“全不想这姻亲是旧盟，则待教祆庙火刮刮匝匝烈焰生。”

指高祖、曾祖、祖父、父四代祖庙。《礼记·丧服小记》：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四庙。” 郑玄 注：“高祖以下。与始祖而五。” 孔颖达 疏：“而立四庙者，既有配天始祖之庙，而更立高祖以下四庙，与始祖而五也。” 清 方苞 《教忠祠规序》：“古者建国始得立五庙， 北宋 以前犹有四庙、三庙、二庙之制。”

安卧于席。喻安稳。 明 朱国祯 《涌幢小品·叛宗》：“ 荣 曰：‘此地易摇，今反侧子甫贴席，一有所问，则呶喧矣，惟静定，以计擒之。’” 清 钮琇 《觚賸续编·雁翎刀》：“海鬼扰民，家不贴席。”

子弹“底火”部分的俗称。 梁斌 《播火记》四二：“猛地又想起一个办法，弄了一堆穰柴，放在石桌上，把铜泡叩在柴上，拿起烟锅拼命凿着泡顶，凿着凿着，啪地一声响，腾起一阵烟火。”

同“ 款昵 ”。《南齐书·萧景先传》：“与 世祖 款暱， 世祖 为 广兴郡 ，启 太祖 求 景先 同行。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·萧七》：“ 徐 溺其色，款暱备至，不復他疑。”
友好亲昵。《晋书·山涛传》：“晚与尚书 和逌 交，又与 钟会 、 裴秀 并申款昵。”《旧唐书·王处存传》：“﹝ 处存 ﹞前后遣使十辈迎 李克用 ，既奕世姻好，特相款昵。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·莲香》：“女飘然忽至，遂相款昵。”

帝王祭祖庙。饗，通“ 享 ”。《管子·立政》：“天子服文有章，而夫人不敢以燕以饗庙。” 郭沫若 等集校引 刘师培 曰：“饗庙犹言庙享。谓不得以燕服而用为祭祀之服也。”《新唐书·文艺传上·杜甫》：“ 天宝 十三载， 玄宗 朝献 太清宫 ，饗庙及郊， 甫 奏赋三篇。”《清史稿·礼志五》：“除夕饗庙，实始 太宗 ， 世祖 本之，著为祭典。”

退食从容（退食從容）　

谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。” 郑玄 笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从於公，谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。” 朱熹 集传：“南国化文 王之 政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。” 宋 陈亮 《祭徐子宜父文》：“退食从容，教忠无愧。”

古代诸侯立五庙，即父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。《礼记·祭法》：“诸侯立五庙、一坛、一墠。曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，皆月祭之。显考庙、祖考庙享尝乃止。”《公羊传·庄公三年》：“请后五庙，以存姑姊妹。” 清 姚鼐 《与许孝亷庆宗书》：“当七庙五庙无虚主。”

指孔庙。 唐 令狐峘 《释奠日国学观礼闻雅颂》诗：“肃肃先师庙，依依胄子羣。”

方言。红缨枪。 周立波 《暴风骤雨》第一部十二：“ 白玉山 派两个农会的会员，拿着扎枪，轮流看差。” 安危 《土地的儿女们·查岗》：“ 赵玉珍 蹽到岗棚一看，果然没有人。扎枪还在，头头磨的铮亮。”

即 孔子 庙。 唐 以后，各州县建 孔子 庙，与学宫同址，故称。 唐 杨炯 《遂州长江县先圣孔子庙堂碑》：“ 咸亨 元年，又詔州县官司营葺学庙。”