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被拘禁。《封神演义》第二十回：“我等主公遭囚 羑里 ，虽是﹝ 紂王 ﹞昏乱，吾等还有君臣之礼，不肯有负先王。”

古代天子或诸侯出巡或遇兵戎等重大事件而祭告祖庙，称“告庙”。《左传·桓公二年》：“凡公行，告於宗庙，反行饮至，舍爵策勋焉，礼也。” 汉 班固 《白虎通·巡狩》：“王者出，必告庙何？孝子出辞反面，事死如事生。”《新五代史·伶官传序》：“ 庄宗 受（三矢）而藏之于庙，其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱。” 宋 李上交 《近事会元·大将受命》：“《唐志》云：大将出军征讨，皆告庙受鉞，辞 齐太公 庙讫，不宿於家。” 清 王韬 《淞滨琐话·李延庚》：“ 李建泰 出师西征，我家特奉朝命，以太牢告庙，此时何等烜赫。”

唐 孟郊 、 贾岛 耽于作诗，仿佛为诗所拘囚，人称诗囚。后泛指苦吟的诗人。 金 元好问 《放言》诗：“ 长沙 一 湘纍 ， 郊 岛 两诗囚。” 清 施补华 《岘佣说诗》：“﹝ 孟郊 ﹞， 东坡 比之空螯； 遗山 呼为诗囚，毋乃太过！” 鲁迅 《集外集拾遗补编·祭书神文》：“寧召书癖兮来诗囚，君为我守兮乐未休。”

黑色箭。《书·文侯之命》：“卢弓一，卢矢百。” 汉 扬雄 《法言·五百》：“彤弓、卢矢，不为有矣。”参见“ 卢弓 ”。

被监禁的犯人。《史记·乐毅列传》：“及民志不入，狱囚自出，然后二子退隐。” 唐 杜甫 《说旱》：“自中丞下车之初，军郡之政，罢弊之俗，已下手开济矣……独狱囚未闻处分，岂次第未到，为狱无滥繫者乎？” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·释招状》：“已成招禁者，称狱囚。”

比喻拘禁美女。 明 陈汝元 《金莲记·诟奸》：“看翻云覆雨如飞电，倘人生裾马襟牛，后来时锁凤囚鸞。”

相辅相成（相輔相成）　

相互补充，相互促成。 洪深 《女人女人》第一幕：“还有，人体里的维他命和矿质是相辅相成的。” 吕叔湘 《＜中国文法要略＞重印题记》：“这两种写法各有短长，相辅相成，很难说哪一种写法准比另一种写法好。” 古华 《芙蓉镇》第一章四：“他依靠工作同志，工作同志依靠他。本也是政治运动需要他，他需要政治运动。相辅相成。”

研讨，讨论。 明 顾起纶 《国雅品·士品四》：“与 荆川 素雅，过必酬论竟日，攻难不乏，所作《刀歌》，想见豪爽。”

指供皇帝杀戮取乐的囚犯。《北史·齐纪中》：“繫徒罪至大辟，﹝ 文宣帝 ﹞简取随驾，号为供御囚，手自刃杀，持以为戏。”《隋书·刑法志》：“时僕射 杨遵彦 ，乃令宪司先定死罪囚，置於仗卫之中，帝欲杀人，则执以应命，谓之供御囚。”

浊骨凡胎（濁骨凡胎）　

凡人的重浊躯体。指尘世之人。 元 马致远 《黄粱梦》第二折：“休道是浊骨凡胎，便是 释迦佛 也恼下莲臺。” 元 马致远 《岳阳楼》第二折：“虽然如此，争奈浊骨凡胎，无人点化。”《醒世姻缘传》第二七回：“大家与玉皇大帝相傲，却不再寻思你这点点子浊骨凡胎，怎能傲得天过。”参见“ 凡胎浊骨 ”。