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心如刀割　

比喻伤心痛苦之极。 元 秦简夫 《赵礼让肥》第一折：“待着些麤糲，眼睁睁俺子母各天涯，想起来我心如刀割。”《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“ 玉郎 听説打着 慧娘 ，心如刀割。”《镜花缘》第三四回：“﹝ 林之洋 ﹞一时想起妻子，心如刀割，那眼泪也不知流过多少。”

(1).泉名。在 浙江省 杭州市 西湖 西南 虎跑山 原 虎跑寺 中。泉水自山岩中间流出，甘冽醇厚，为全国名泉之一。 虎跑寺 原名 大慈寺 ，始建于 唐 ，以后历经修建，为 西湖 名胜。
(2).在 江西省 九江市 南 庐山 东林寺 后。相传 晋 僧 慧远 与莲社诸贤游 上方峰 顶，患水远，有虎跑石出泉，故名。

谓素所崇尚者。 北魏 郦道元 《水经注·江水二》：“城中有 赵臺卿 冢， 岐 平生自所营也。冢图宾主之容，用存情好，叙其宿尚矣。” 明 陈子龙 《生日寄酬唐吴江杯斝之赠》诗：“伊予敦宿尚，弱岁怀时英。”

斗而铸锥（鬥而鑄錐）　

亦作“鬭而铸锥”。临打仗才去制造武器。比喻事到临头才想办法。《素问·四时调神大论》：“夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，鬭而铸锥，不亦晚乎！”一本作“ 斗而铸兵 ”。

(1).崇尚白色。《礼记·檀弓上》：“ 殷 人尚白，大事敛用日中，戎事乘翰（白马），牲用白。” 清 王士禛 《陇蜀馀闻》：“ 汉中 风俗尚白，男子妇女皆以白布裹头，或用黄绢而加白帕其上。其人谓为 诸葛武侯 带孝，后遂不除。” 康白情 《鸭绿江以东》诗：“江之东是尚白的，却也有些种药的在这里穿着蓝褂儿。”
(2).依然白色。《汉书·扬雄传下》：“ 哀帝 时 丁 、 傅 、 董贤 用事，诸附离之者或起家至二千石，时 雄 方草《太玄》，有以自守，泊如也。或嘲 雄 以玄尚白，而 雄 解之，号曰《解嘲》。其辞曰：‘客嘲 扬子 曰……然而位不过侍郎，擢绕给事黄门。意者玄得毋尚白乎？何为官之拓落也？’” 颜师古 注：“玄，黑色也。言 雄 作之不成，其色犹白，故无禄位也。”后以“尚白”喻功名无所成就。

亦作“ 尚享 ”。旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。《仪礼·士虞礼》：“卒辞曰：哀子某，来日某隮祔尔于尔皇祖某甫。尚饗！” 郑玄 注：“尚，庶几也。” 唐 李翱 《陵庙时日朔祭议》：“敬修时享，以申追慕。尚享！” 宋 苏轼 《祭欧阳文忠公文》：“盖上以为天下慟，而下以哭其私，呜呼哀哉，尚享！” 清 方苞 《祭王昆绳文》：“行与心违，蹉跎竟老；遗书在篋，其半惟草。临风洒泣，气尽心孤；子止於此，况於吾徒。呜呼哀哉，尚饗！”

高尚其志；崇尚志节。《孟子·尽心上》：“ 王子垫 问曰：‘士何事？’ 孟子 曰：‘尚志。’” 朱熹 集注：“尚，高尚也。志者，心之所之也。士既未得行公卿大夫之道，又不当为农工商贾之业，则高尚其志而已。”《庄子·刻意》：“野语有之曰：‘众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。’” 成玄英 疏：“贤人君子，高尚志节，不屈於世。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“卿但勉为尚志之士，无自暴弃。”