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别创一格（别創一格）　

亦作“别开一格”。谓开创一种新的风格或形式。 郭沫若 《李白与杜甫·杜甫与苏涣》：“仅存的三首，从内容来说，实在是别创一格。” 陈春华 《丙午萍醴起义记》：“是役事迹， 冯自由 同志之《开国前革命史》已将大略记录，故本篇别开一格，将当日 香港 《中国日报》纪录及由各方面采集之资料，详细排叙，不厌求详。”

(1).盛大。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“翕赫曶霍，雾集蒙合兮，半散照烂，粲以成章。” 李善 注：“翕赫，盛貌。” 晋 陆机 《辨亡论上》：“饰法脩师，则威德翕赫。” 唐 孙思邈 《四言诗》：“洪鑪烈火，烘燄翕赫。”
(2).显赫。《北齐书·方伎传·皇甫玉》：“闻 赵道德 之声，曰：‘亦繫属人，富贵翕赫，不及前人。’” 明 归有光 《沉贞甫墓志铭》：“至於一时富贵翕赫，众所观骇，而 贞甫 不余易也。”
(3).盛怒貌。 三国 魏 曹植 《斗鸡》诗：“群雄正翕赫，双翘自飞扬。”

格格不吐　

谓有所格碍，不能尽情论述。 清 何焯 《义门读书记·元丰类稿》：“《上欧阳舍人书》文弱而碎，其论事又格格不吐，此少作故也。” 鲁迅 《花边文学·做文章》：“因为要推倒旧东西，就要着力，太着力，就要‘做’，太‘做’，便不但‘生涩’，有时简直是‘格格不吐’了。”

呼吸。 南朝 梁 江淹 《赤虹赋》：“视鱣岫之吐翕，看黿梁之交积。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·杂志》：“以春、秋分时吐翕嚥津，存想腹胃，则有丹砂自腹中下，璀然耀日，术家以为丹药。”

格物致知　

谓研究事物原理而获得知识。为 中国 古代认识论的重要命题之一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” 郑玄 注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。”《朱子语类》卷十四：“格物致知，便是要知得分明；诚意、正心、修身，便是要行得分明。若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“《大学》工夫即是明明德，明明德只是箇诚意，诚意的工夫只是格物致知，若以诚意为主去用格物致知，即工夫始有下落，即为善去恶，无非是诚意的事。” 清 颜元 《四书正误·大学》：“ 李植秀 问‘格物致知’。予曰：‘知无体，以物为体……故曰：手格其物，而后知至。’” 郭沫若 《中国古代社会研究》第一篇第二章第四节：“所以根本要看重理智，而出发便在研究自然（‘格物致知’）。”

虚有其表　

唐 中书舍人 萧嵩 长大多髯。 玄宗 欲以 苏颋 为相，命 嵩 起草诏书。既成，不中 玄宗 之意，掷其稿于地，曰：“虚有其表耳。”事见 唐 郑处诲 《明皇杂录》。后因称徒有外表没有实学为“虚有其表”。 清 蒲松龄 《聊斋志异·嘉平公子》：“﹝ 温姬 ﹞遂告公子曰：‘妾初以公子世家文人，故蒙羞自荐。不图虚有其表！以貌取人，毋乃为天下笑乎！’”

(1).盛貌。《论语·八佾》：“乐其可知也：始作，翕如也。” 何晏 集解：“翕如，盛也。”
(2).和谐貌；和顺貌。 清 李渔 《闲情偶寄·演习·授曲》：“授曲之人原有深浅二意：浅者虑其冷静，故以发越见长；深者示不参差，欲以翕如见好。” 明 方孝孺 《戴乐和之字说》：“视於其身，慈让忠信之色睟如；视於其家，亲睦信顺之意翕如。”