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出处殊涂（出處殊塗）　

亦作“ 出处殊途 ”。谓出仕与隐居的态度各不相同。 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之八：“出处殊涂，俯仰异容。瞻叹古烈，思迈高踪。”《三国志·魏志·管宁传》：“虽出处殊涂，俯仰异体，至於兴治美俗，其揆一也。” 金 元好问 《论诗》诗之十四：“出处殊途听所安，出林何得贱衣冠。”参见“ 出处 ”。

即刀具。切削工具的统称。参见“ 刀具 ”。

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望尘而拜（望塵而拜）　

谓迎候显贵，望见车尘即行叩拜。形容卑躬屈膝或敬畏的神态。《晋书·潘岳传》：“ 岳 性轻躁，趋势利，与 石崇 等諂事 贾謐 ，每候其出，与 崇 輒望尘而拜。” 明 袁宏道 《送榆次令张元汉考绩序》：“朝而謁于道，望尘而拜焉。” 清 百一居士 《壶天录》卷下：“若有持锦珍寳而行者，则望尘而拜矣。”亦作“ 望尘拜伏 ”。《北史·魏任城王云传》：“时 高肇 权重，天下之士望尘拜伏。” 范文澜 《＜唐代佛教＞引言》：“ 神秀 所到之处，王公士庶望尘拜伏，每天受上万人的礼拜。”

即冬至。《逸周书·周月》：“惟一月既南至，昏昴毕见，日短极，基践长，微阳动於黄泉，阴降惨於万物。” 朱右曾 校释：“冬至日在牵牛，出赤道南二十四度，故曰南至。”《左传·僖公五年》：“春，王正月，辛亥，朔，日南至。” 杜预 注：“ 周 正月，今十一月。冬至之日，日南极。” 孔颖达 疏：“日南至者，冬至日也。” 唐 杨炯 《浑天赋》：“太平太蒙，所以司其出入；南至北至，所以节其寒温。” 宋 王禹偁 《南郊大礼》诗之五：“圣寿久长南至日，寳图高大北星辰。”

椎状的发髻，草制的衣裳。多为边远、未开化地区人的妆饰，因亦借指边远、未开化地区的人。 唐 柳宗元 《柳州文宣王新修庙碑》：“惟 柳州 古为南夷，椎髻卉裳，攻劫鬭暴。虽 唐虞 之仁不能柔， 秦 汉 之勇不能威。”亦省作“ 椎卉 ”。 明 李东阳 《送福建参政徐君序》：“海外接 倭 夷之国，椎卉之徒，潜度窃掠。” 明 李东阳 《新宁县石城记》：“惟郡之墟，中有夫夷，地险且巇，溪回峒旋，椎卉为邻，以世以年。”

(1).羽衣。道士所服。 明 何景明 《七述》：“左驂双龙右两螭，羽裳翩翻垂白蜺。”
(2).即《霓裳羽衣曲》。 明 徐霖 《绣襦记·闻信增悲》：“《羽裳》一曲新裁，新裁。宫商高下和谐，和谐。珠错落，显奇才。”

天子巡行南方。《书·舜典》：“五月南巡守，至于 南岳 。”《宋书·文帝纪》：“昔 汉章 南巡，加恩 元氏 。” 明 王世贞 《觚不觚录》：“ 朱成公 扈驾南巡，给舆后，遂赐常乘。” 清 王士禛 《过汜光湖怀古》诗：“如何万乘尊，南巡来 建康 。；”

生民涂炭（生民塗炭）　

犹言生灵涂炭。《明史·范常传》：“今天下纷紜，生民涂炭，不有所属，物类尽矣。”《说岳全传》第四五回：“ 金 兵入寇，连年征战，生民涂炭，将士劳心。” 鲁迅 《且介亭杂文·病后杂谈四》：“这个艳传，那个步韵，比对于华屋丘墟，生民涂炭之惨的大事情还起劲。”

望尘僄声（望塵僄聲）　

比喻听见风就是雨，不辨事情的虚实真伪。

传说中水名。《列子·汤问》：“ 终北国 之中有山。山名 壶领 ，状若甔甀。顶有口，状若员环，名曰 滋穴 。有水涌出，名曰 神瀵 。臭过兰椒，味过醪醴。” 唐 徐彦伯 《奉和幸新丰温泉宫应制》：“涌疑 神瀵 溢，澄若帝臺浆。” 明 杨慎 《升庵诗话·神瀵》：“ 陈希夷 诗：‘倏尔火轮煎地脉，愕然 神瀵 涌山椒。’ 神瀵 出《列子》，即《易》所谓‘山泽通气’，《参同契》所谓‘山泽气相蒸，兴云而为雨’是也。《地理书》‘沃焦尾閭’，皆此理耳。” 潘飞声 《鸟啼径看瀑布泉》诗：“荒外得酒泉，得非 神瀵 同。”

见“ 蜩螗沸羹 ”。

望尘靡及（望塵靡及）　

见“ 望尘莫及 ”。