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众人；百姓。 晋 左思 《魏都赋》：“习习冠盖，莘莘蒸徒。” 晋 陆云 《南征赋》序：“自义声所及，四海之内，朔漠之表，蒸徒赢粮而请奋，胡马拟塞而思征。”

犹勇猛。 唐 韩愈 孟郊 《征蜀联句》：“生狞竞掣跌，痴突争填轧。”

浊质凡姿（濁質凡姿）　

凡庸的姿质。 清 洪昇 《长生殿·闻乐》：“想我浊质凡姿，今夕得到月府，好侥倖也。”

(1).谓神、佛、菩萨显出种种身形。 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“现身千佛国，护世四王军。”《西游记》第二一回：“哥哥，他既奉法旨暗保师父，所以不能现身明显，故此点化仙庄。”
(2).出现；露面。 鲁迅 《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》：“ 太炎 先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者。” 巴金 《家》三十：“只有在正式庆祝的三天里面，他们才不得不留在家里，不得不时时在人前现身。”
(3).现世之身。 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第四章第五节：“佛教和其他宗教幻化出各式各样的灵魂世界，主要是用来诱骗现身受苦受难的民众。”

用麻绳做的带子。古代丧服所用。《仪礼·丧服》：“绞带者，绳带也。” 贾公彦 疏：“‘绞带者，绳带也’者，以绞麻为绳作带，故云绞带也。”

1.fag end

繁文末节（繁文末節）　

见“ 繁文縟礼 ”。

挑补缺位。《儿女英雄传》第四十回：“便是那衙门请看折子；才得某营请示挑缺，又是某旗来文打到。”

形体瘦弱；瘦弱的形体。 汉 张衡 《西京赋》：“始徐进而羸形，似不任乎罗綺。” 唐 韩愈 《南溪始泛》诗：“足弱不能步，自宜收朝蹟，羸形可舆致，佳观安可掷！”

道教谓修炼心性。《初刻拍案惊奇》卷十七：“这道教门最上者，冲虚清浄，出有入无，超尘俗而上升，同天地而不老。其次者，修真炼性，吐故纳新，筑坎离以延年，煮铅汞以济物。”
鍊性：道家谓修炼心性。 唐 孟郊 《小隐吟》：“鍊性静栖日，洗情深寄渊。”

辨明谬误。 宋 曾巩 《祭宋龙图文》：“公在太史，维僚与属，正繆辨讹，公为耳目。”

错乱；错误。《辽史·太祖纪下》：“舛訛歸正，遐邇無愆。” 清  张廷玉 《上＜明史＞表》：“第以長編汗漫，抑且雜記舛訛。靖難從亡，傳聞互異；追尊議禮，聚訟紛挐。”《清史稿·刑法志一》：“諸臣以律文昉自《唐律》，辭簡義賅，易致舛訛，於每篇正文後增用總注，疏解律義。”
舛譌：错误；错乱。 明 宋濂 《进＜元史＞表》：“况往牒舛譌之已甚，而他书参考之无凭，虽竭忠勤，难逃疎漏。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·四部正讹上》：“当 西汉 末，符命盛行，俗儒增益，舛譌日繁。” 清 王拯 《王刚节公家传跋尾》：“两家子弟，岂心有恶乎是，而故为舛譌者歟。”

不对、差错、舛错、舛误、错误

正确