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(1).在辩证法中，指矛盾的同一性、统一性、一致性。是反映一切事物矛盾诸方面的互相渗透、互相贯通、互相依存、互相联结和互相转化的哲学范畴。唯物辩证法认为，矛盾的同一性是现实的、具体的，是包含着差异、对立的同一性。
(2).指抽象的、简单的等同。在有些唯心主义哲学中，把“思维与存在的同一性”解释成存在和思维、自然和精神没有区别。如 德国 谢林 的同一哲学。
(3).指性质完全相同。 秦关根 《法拉第》第九章一：“ 法拉第 埋头在实验室里。他用实验证实了不同形态的电的同一性。”

1.identity; identify; homoousia

忠贞不渝，始终如一。 南朝 梁 沉约 《瑞石像铭》序：“爱其贞恒之性，嘉其可久之姿。” 唐 权德舆 《送襄阳卢判官赴本使序》：“衡茅居息，终岁自乐，贞恒之心，风雨不改。” 明 袁宏道 《寿李母曹太夫人八十序》：“余以母之贞恒，验 献夫 （太夫人之子）之迟，故知 献夫 之用大。”

古代帝王朝会，官员依文武分成东西两列，谓之两班。亦借指文武官员。《新唐书·百官志三》：“两班三品以朔望朝，就食廊下，殿中侍御史二人为使涖之。” 宋 陆游 《送襄阳郑帅唐老》诗：“一朝丹詔自天下，两班仰首看腾驤。” 明 王鏊 《震泽长语·象讳》：“一日，上御奉天门视朝，侍卫忽惊扰，两班亦喧乱。”

◎ 滋润 zīrùn
[moist] 湿润,不干燥
滋润的土地
◎ 滋润 zīrùn
(1) [nourish]∶用食物或营养品供应
喝杯可乐滋润一下
(2) [moisten]∶浸润;使湿润
雨露滋润禾苗壮

润泽、津润、滋养

干燥、干枯、枯燥

1.（不干燥） moist

(1).湿润；不干燥。 汉 王充 《论衡·是应》：“彼露味不甘者，其下时，土地滋润，流湿万物，洽沾濡溥。” 宋 沉作喆 《寓简》卷十：“儻遇阴云，表里滋润，信宿然后乾，色正赤无疑矣。” 丁玲 《莎菲女士的日记·三月二十一》：“他轻轻的托开门走进来了。我不敢仰起我滋润的眼皮。”
(2).犹浸润；使湿润。 唐 司空图 《泽州灵泉院记》：“泉之为灵，非惟利物，亦当滋润所及，不育毒螫也。”《论语·颜渊》“浸润之潜” 宋 朱熹 集注：“浸润，如水之浸灌滋润，渐渍而不骤也。” 清 李渔 《慎鸾交·久要》：“露瀼瀼滋润得花如綉，月溶溶滉漾出地如浮。” 浩然 《艳阳天》第二七章：“人呢？人也承受着甘露的滋润，新思想的幼苗也在拔节儿。”
(3).犹柔润，不干涩。《金瓶梅词话》第三五回：“你看他这喉音，就是一管簫，説那院里小娘儿，便怎的那套唱都听的热了，怎生如他那等滋润。” 郭沫若 《地下的笑声·金刚坡下》：“‘我要到 磁器口 ，那里有我一位干姐姐。’就像丢出口来的一样，毫无滋润地回答着。”
(4).方言。谓舒服。 梁斌 《红旗谱》十八：“老哥儿俩，抽着烟，说着话儿，说不出心眼里有多么滋润。” 陈建功 《丹凤眼》：“我从来没有像现在这样，活得自在，过得滋润！”
(5).方言。饮，喝。如：他沏了一壶小叶儿茶，坐在炕沿上，慢慢滋润。如：他手里拿着一把沙酒壶，也不用酒盅子，嘴对嘴儿滋润上啦。

浇薄的人情风俗。 宋 苏舜钦 《奉酬公素学士见招之作》诗：“近逢 公素 我同好，厌愤偷俗常鬱陶。” 宋 苏舜钦 《答韩持国书》：“偷俗如此，安可久居其间。”

见“ 珍秘 ”。
亦作“ 珍祕 ”。亦作“珎祕”。1.珍贵罕见之物。 汉 王充 《论衡·须颂》：“如题曰：‘甲甲某子之方’，若言已验尝试，人争刻写，以为珍祕。” 明 文徵明 《跋杨凝式草书》：“盖 似道 枋国御府，珍秘多归私家。”
(2).珍贵罕见。 郑振铎 《插图本中国文学史·例言》：“在搜集所及的书本里，珍秘的东西很不少。”
(3).珍视而秘藏。 唐 冯贽 《＜云仙杂记＞序》：“同志者幸为珍祕之。” 宋 沉虞卿 《＜小畜集＞序》：“﹝ 王禹偁 ﹞有手编文集三十卷，名曰《小畜集》，其文简易醇质，得古作者之醴，往往好事者得之，珎祕不传。” 明 归有光 《史论序》：“而先生尤自珍祕，不肯轻以示人。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜游仙窟＞序言》：“《游仙窟》为传奇…… 日本 则初颇珍秘，以为异书。”

守正专一。 汉 刘向 《列女传·鲁寡陶婴》：“ 婴 寡终身不改，君子谓 陶婴 贞一而思。”《隋书·艺术传序》：“近古涉乎斯术者，鲜有存夫贞一，多肆其淫僻，厚诬天道。” 沉钧儒 《题女儿筱婵与范君长江结婚纪念册》诗：“人生有真爱，快乐在贞一。”