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谓死亡。 南朝 宋 谢灵运 《临终》诗：“送心自觉前，斯痛久已忍。”

(1).隐约细微。《管子·九守》：“明知千里之外，隐微之中，曰动姦，姦动则变更矣。” 戴望 校正：“动，当作洞，声之误。”《史记·司马相如列传》：“盖明者远见於未萌而智者避危於无形，祸固多藏於隐微而发於人之所忽者也。” 宋 陆游 《书＜贾充传＞后》：“祸机乱萌，伏於隐微。” 朱自清 《民众文学谈》：“我们只说‘文学’底情调比较错综些、隐微些，艺术也比较繁复些、致密些、深奥些便了。”
(2).犹隐私。 清 薛福成 《庸盦笔记·幽怪一·鬼骂陈尚书》：“自是，鬼无日不至，无日不闹，往往抉其隐微，数其奸慝。”

隐晦

明显

在潮汐的一个涨落周期内，水面上升达到的最高潮位。比喻达到最高点。《人民文学》1978年第4期：“在这些地点，总是人潮汹涌，天天都是满潮。”

1.full sea; full tide; high tide; high water

古星名。即天潢。《汉书·天文志》：“王梁策马，车骑满野。旁有八星，絶汉，曰天横。”参见“ 天潢 ”。

古代的一种体内有骨骼的无脊椎动物，形体很小，生活在平静的海洋中，构成羽毛状或锯齿状的群体。页岩中常有它的化石，是划分和对比地层的重要化石之一。

1.（古无脊椎动物） graptolite

猫的别称。 唐 段成式 《酉阳杂俎·支动》：“猫一名蒙贵，一名乌员。” 清 钮琇 《觚賸·沉香瘗貍》：“ 合肥 宗伯所宠 顾夫人 ，名 媚 ，性爱貍奴，有字乌员者，日於花栏绣榻间徘徊抚翫。”

奋发之心。《左传·哀公十六年》：“民知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇於国。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·同盟会中部总会宣言》：“同人等激发於死者之义烈，各有奋心。”

(1).犹九州。 三国 魏 曹植 《文帝诔》：“朱旗所勦，九壤被震。”《晋书·乐志下》：“洋洋玄化，润被九壤，民无不悦，道无不往。”《文选·束晳＜补亡诗＞》：“恢恢大圜，茫茫九壤。” 李善 注：“九壤，九州也。”
(2).犹九泉。 晋 潘尼 《桑树赋》：“洞芳泉於九壤，含溢露於清霄。” 王闿运 《吊旧赋》：“辞慈母之昦思，甘归身於九壤。”

以恩义相结的故旧。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 浑 薨，所歷九郡，义故怀其德惠，相率致賻数百金。”《宋书·谢方明传》：“ 方明 结 邈 门生义故得百餘人。”《北齐书·卢潜传》：“ 琳 部曲义故，多在 扬州 。”

折腰。谓屈身事人。 唐 元稹 《送友封》诗之二：“若见中丞忽相问，为言腰折气衝天。” 清 李渔 《慎鸾交·谲讽》：“当年五斗米，今日二千石，还似旧时，腰折来犹未直。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·＜光复文献＞附录＜忠告汉奸文＞》：“或腰折五斗米，或脚踏两边船，无非欲谋个人之私利，无非欲博无耻之头衔。”

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”
(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”
(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”

内情；底细。 李之华 《反“翻把”斗争》：“你要说那难听的话呀，我把老根儿给你挖出来，一条地壠也不给你留。”

鼻亭山 。 唐 戴叔伦 《下鼻亭泷行八十里聊状艰险寄青苗郑副端朔阳》诗：“ 瀧水 天际来， 鼻山 地中坼。”

安徽 黄山 的别名。 宋 范成大 《浮丘亭》诗：“ 黟山 鬱律神仙宅，三十六峯雷雨隔。” 清 黄景仁 《忆徐逊斋滇南》诗：“ 黟山 插天 练水 清，此间那得犹宦情。”

同“ 知几 ”。《素问·离合真邪论》：“故曰知机道者不可挂以髮，不知机者扣之不发。” 王冰 注：“机者动之微，言贵知其微也。” 唐 崔颢 《古游侠呈军中诸将》诗：“少年负胆气，好勇復知机。”《警世通言·乔彦杰一妾破家》：“世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。” 鲁迅 《伪自由书·从幽默到正经》：“所以知机的人，必须也和大家一样哭丧着脸，以免于难。”参见“ 知几 ”。

解除祸难。 汉 王充 《论衡·辨祟》：“当风卧湿，握钱问祟；饱饭饜食，斋精解祸。” 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪一》：“ 爽 既解祸於 董卓 之朝，又旬日之间，位极人臣，君子以此讥之。”