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经一事，长一智（經一事，長一智）　

谓经历一次事情或失误，可增长一分才智。 宋 赵长卿 《贺新郎》词：“便莫待，将人轻弃。不是我多疑你。被傍人、赚后失圈圚。经一事，长一智。” 鲁迅 《华盖集续编·一点比喻》：“然而‘经一事，长一智’，二十世纪已过了四分之一，脖子上挂着小铃铎的聪明人是总要交到红运的，虽然现在表面上还不免有些小挫折。”亦作“ 经一失，长一智 ”。《警世通言·王安石三难苏学士》：“吾辈切记，不可轻易説人笑人，正所谓经一失，长一智耳。”

见“ 粉绘 ”。

构造天地。 晋 郭璞 《江赋》：“类肧浑之未凝，象太极之构天。”

(1).有缺口的青铜环。古代用作佩锦。《国语·晋语一》：“使 申生 伐 东山 ，衣之偏裻之衣，佩之以金玦。” 韦昭 注：“玦如环而缺，以金为之。”
(2).指有缺口的黄金环。《镜花缘》第八四回：“财寳：玉印、金玦。”

(1).佛教语。转轮圣王手中持的铜制轮宝。《翻译名义集·帝王》：“金轮望风顺化，银轮遣使方降，铜轮震威乃服，铁轮奋戈始定。”参见“ 金轮 ”。
(2).佛塔上的相轮。 元 迺贤 《双塔》诗：“寳鐸游丝罥，铜轮碧蘚滋。”
(3).铜碾。 金 赵秉文 《夏至》诗：“玉堂睡起苦思茶，别院铜轮碾露芽。”

1.copper wheel

孤独的魂幡。借指孤魂。 唐 白居易 《祭乌江十五兄文》：“悠悠孤旐，未办还乡。”

犹言黑糁糁。 郭沫若 《橄榄·三诗人之死》：“我们只得瞠目地看着我们的诗人在那黑毿毿的恶魔的口中死去。”

脚高步低　

形容步履倾斜。 元 无名氏 《货郎旦》第二折：“他自吃醉了，这等脚高步低，立也立不住。”《水浒传》第三七回：“三人躲在芦苇丛中，望后面时，那火把渐近，三人心里越慌，脚高步低，在芦苇里撞。”《儒林外史》第十二回：“﹝ 权勿用 ﹞左手掮着箇被套，右手把箇大布袖子晃荡晃荡，在街上脚高步低的撞。”

(1).垫底。谓衬托在下面。《红楼梦》第九二回：“第一层是一个玻璃盒子，里头金托子，大红縐绸托底，上放着一颗桂元大的珠子。”
(2).谓有底，有依托。 高云览 《小城春秋》第四七章：“听到‘ 李悦 布置的’， 吴七 顿觉心里托底，浑身都有了劲。”

仁爱明察。 汉 刘向 《列女传·周室三母》：“君子谓 太姒 ，仁明而有德。”《后汉书·郭贺传》：“百姓便之，歌曰：‘厥德仁明 郭乔卿 ，忠正朝廷上下平。’”《晋书·简文帝纪》：“子 昱 ，仁明有智度，可以虔奉宗庙。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十四：“ 杨伯子 尝为予言，士大夫清廉，便是七分人了。盖公忠仁明，皆自此生。” 清 姚鼐 《南园诗存序》：“方天子仁明，纲纪犹在。”

旧称 处州 (今 浙江 丽水 一带)出产的笋片、笋干。《儒林外史》第十四回：“﹝ 马二先生 ﹞又走到间壁一个茶室喫了一碗茶，买了两个钱 处 片嚼嚼，到觉得有些滋味。”《儒林外史》第十四回：“柜上摆着许多碟子：橘饼、芝蔴糖、粽子、烧饼、 处 片、黑枣、煮栗子。 马二先生 每样买了几个钱的，不论好歹，喫了一饱。”

(1).谓反复思虑。《三国志·吴志·诸葛恪传》“所取者 恪 也，今已死” 裴松之 注引 晋 虞喜 《志林》：“初 权 病篤，召 恪 辅政。临去，大司马 吕岱 戒之曰：‘世方多难，子每事必十思。’” 前蜀 贯休 《寿春节进》诗：“俭德为全德，无思契十思。”
(2). 唐 魏徵 谏 太宗 予以慎重思考的十个方面。《旧唐书·魏徵传》：“君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有所作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海而下百川，乐盘游则思三驱以为度，恐懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。”

(1).相传为 黄帝 的明堂。《尸子·君治》：“夫 黄帝 曰合宫， 有虞氏 曰总章， 殷 人曰阳馆， 周 人曰明堂，皆所以名休其善也。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“必以肆奢为贤，则是 黄帝 合宫， 有虞 总期，固不如 夏癸 之瑶臺， 殷辛 之琼室也。” 薛综 注：“谓 黄帝 明堂，以草盖之，名曰合宫。” 宋 秦观 《代贺明堂礼毕表》：“始告虔于原庙，遂严配于合宫。”参阅 清 阮元 《揅经室集·明堂论》。
(2).同居一舍。谓不分居。 宋 叶适 《松阡双莲铭》：“物之并荣，示美於同。懿哉 程氏 ，千指合宫。其饮同壶，其饭同盂。”

作诗之心；诗人之心。 宋 王令 《庭草》诗：“独有诗心在，时时一自哦。” 清 秋瑾 《失题》诗：“诗心鲸背雪，归思马头云。”《诗刊》1978年第7期：“何期妖孽多猖獗，破门逼害诗心裂。”

指军队进入敌境后的五种暴戾行动。 银雀山 汉 墓竹简《孙膑兵法·五名五恭》：“兵有五恭、五暴……入境而暴，谓之客。再举而暴，谓之华。三举而暴，主人惧。四举而暴，卒士见诈。五举而暴，兵必大耗。故五恭、五暴，必使相错也。”参见“ 五恭 ”。