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古代郊祀时所用之牛。《礼记·郊特牲》：“帝牛不吉，以为稷牛。”《续资治通鉴·宋神宗元丰元年》：“古者帝牛必在涤三月，以致严洁。”

《礼记·学记》：“幼者听而弗问，学不躐等也。”后以“躐学”指不按循序渐进的规律学习。 宋 黄庭坚 《送吴彦归番阳》诗：“诸生厌晚成，躐学要侩駔。”

犹言务农。本，指农业。《管子·君臣下》：“齐民食於力，则作本；作本者众，农以听命。”《商君书·徕民》：“今以故 秦 事敌，而使新民作本，兵虽百宿於外，竟（境）内不失须臾之时，此富彊两成之效也。”

高尚的行为。《文选·宋玉＜对楚王问＞》：“夫圣人瑰意琦行，超然独处。” 吕向 注：“琦，美也。”

谓珍奇而可玩赏。 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“琼瑶以符采剖判，三金以琦玩冶鑠。”

越过职权范围。《元典章·兵部禁拿百姓充军》：“或称归附时曾随某官某处捍御，擅行差人越躐管民官司。”

宋 代著名的道观。设于 玉局化 。在今 四川 成都市 北。《资治通鉴·后唐庄宗同光六年》“ 蜀 主詔於 玉局化 设道场” 胡三省 注引 宋 彭乘 《修玉局观记》：“ 后汉 永寿 元年， 李老君 与 张道陵 至此，有局脚玉牀自地而出， 老君 昇坐，为 道陵 説《南北斗经》，既去而坐隐，地中因成洞穴，故以‘玉局’名之。”《古今小说·明悟禅师赶五戒》：“﹝ 苏軾 ﹞在 永州 不多时，赦书又到，召还提举 玉局观 。”

犹连姻。 南朝 陈后主 《梅花落》诗之二：“连娉 乌孙 伎，属客单于毡。”

考核官吏政绩的方式。 唐 崔融 《吏部兵部选人议》：“ 京房 进课式之言， 汉王 之所未暇； 卢毓 苦真伪之杂， 魏后 竟以施行。”参阅《汉书·京房传》。

越前而登席。古人宾席在户西，以西头为下。行礼之时，人各一席，如相离稍远，可以由下而升。若布席稍密，或数人共一席，必须由前乃可得己之座；若不由前，为躐席。《礼记·玉藻》：“登席不由前为躐席。” 郑玄 注：“升必由下也。” 汉 刘向 《新序·杂事五》：“ 定公 躐席而起曰：‘趋驾请 颜渊 。’”

体内虚弱，而外感风邪。《宋书·王僧达传》：“兼比日眩瞀更甚，风虚渐剧，凑理合闭，荣卫惛底。” 宋 叶适 《胡尚书奏议序》：“今日之病名风虚。虚，内也；风，外也。”

古乐章名。九夏之一。《周礼·春官·锺师》：“凡乐事，以鐘鼓奏九夏：《王夏》、《肆夏》……《驁夏》。” 郑玄 注：“公出入，奏《驁夏》。”参见“ 九夏 ”。

亦作“刼外天”。谓未遭受灾难之天地，犹净土。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一五一：“小别湖山刼外天，生还如证第三禪。”

谓训示应做的事。 元 柯丹丘 《荆钗记·合卺》：“［净］老安人请训事。［老旦］姑婆请训事。”

超越次序。 宋 苏洵 《上皇帝书》：“虽至正郎宜皆不听任子弟，唯其能自修饰而越録躐次以至于清显者，乃听。”

卷缩。 南唐 谭峭 《化书·用神》：“虫之无足，蛇能屈曲，蛭能掬蹙，蜗牛能蓄缩。”