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指道士弄法术。罡即罡风，道家指高空的风。 元 钱霖 《哨遍·看钱奴》套曲：“忍饥寒儧得家私厚。待垒做钱山儿倩军士喝号提铃守，怕化做钱龙儿请法官行罡布气留。”

见“ 瞥列 ”。

亦作“孼臣”。奸邪嬖幸之臣。《史记·蒙恬列传》：“今 恬 之宗，世无二心，而事卒如此，是必孼臣逆乱，内陵之道也。”《孔丛子·对魏王》：“孽臣以遇徼幸者，内则射合主心，外则谈主之非。”《南齐书·萧颖胄传》：“宫女千餘，裸服宣媱；孽臣数十，袒裼相逐。”

诵经礼佛。 宋 林景熙 《赠泰霞真士祈雨之验》诗：“檄龙唄佛寂不应，蜥蜴那能擅权柄。”

(1). 周 诸侯所用乐舞之格局：六列，每列六人，共三十六人；或云，每列八人，六列共四十八人。《左传·隐公五年》：“公问羽数於 众仲 ，对曰：‘天子用八，诸侯用六……’公从之，於是初献六羽，始用六佾也。” 杜预 注：“六六三十六人。” 孔颖达 疏：“ 何休 説如此， 服虔 以用六为六八四十八人。”《公羊传·隐公五年》、《穀梁传·隐公五年》皆谓“天子八佾，诸公六佾，诸侯四佾。”说与《左传》不同。后世遂以为公爵重臣的乐舞格局。 汉 潘勗 《册魏公九锡文》：“是用锡君轩悬之乐，六佾之舞。”《北史·宇文护传》：“五年，詔赐 护 轩悬之乐，六佾之舞。”
(2). 夏 代天子之乐舞格局。《淮南子·齐俗训》：“ 夏后氏 其社用松、祀户，葬墙置翣，其乐夏籥九成、六佾六列、《六英》。”

指乐舞。 南朝 梁 何逊 《九日侍宴乐游宴》诗：“羽觴懽湛露，佾舞奏承云。”《文献通考·乐考》：“﹝ 代宗 ﹞又令女伎为佾舞，雄健壮妙，号《孙武顺圣乐》。”《儒林外史》第三七回：“两人领了一班司球的……和六六三十六个佾舞的孩子。”

(1).绵亘；绵延伸展。《史记·蒙恬列传》：“筑 长城 ，因地形，用制险塞，起 临洮 ，至 辽东 ，延袤万餘里。” 南朝 梁 王屮 《头陀寺碑文》：“层轩延袤，上出云霓。” 宋 叶适 《宿觉庵》：“所居山，延袤十里，有江月松风之胜。” 清 黄宗羲 《＜今水经＞序》：“先王体国经野，凡封内之山川，其离合向背，延袤道里，莫不讲求。”
(2).长度和广度，引申指面积。 汉 袁康 《越绝书·外传记越地传》：“﹝ 禹 ﹞葬 会稽 ，苇槨桐棺，穿壙七尺，上无漏泄，下无积水，坛高三尺，土阶三等，延袤一亩，尚以为居之者乐，为之者苦，无以报民功。”

盘曲转动貌。 宋 王巩 《闻见近录》：“ 元 自桥上负大石中蛟，蜿转而死，血流数里。”

保持纯真的本性。葆，通“ 保 ”。《庄子·田子方》：“缘而葆真，清而容物。” 明 吴承恩 《寿俭庵杨公序》：“既生材以资时须，復葆真以收身效。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·沧溟蔡姬》：“窃见 李沧溟 先生 攀龙 ，葆真履素，取则先民，鎔古铸今，蔚为代寳。”

如蛇之蜿蜒。 晋 顾恺之 《凤赋》：“允鸡喙而燕頷，颈蛇蜿而龙文。”

佛教指尘世之烦恼，谓其害如箭之着身，故名。 唐 王勃 《＜四分律宗记＞序》：“覆簣菩萨之道，滥觴正觉之源，除惑箭而断爱枝，销恚刀而解疑网。” 唐 白居易 《奉国寺神照师塔铭序》：“随根説法，言下多悟，由是裂疑网，拔惑箭，渐离我人相者，日日有焉。”

犹爽快。 明 李贽 《答明因》：“莫説看经看教为不可，只要看得瞥脱乃可。”

清 代朝廷及文庙举行庆祀活动时充任乐舞的童生，文的执羽箭，武的执干戚，合乐作舞。又叫“乐舞生”，简称“佾生”。

见“ 热地上蚰蜒 ”。

废弃学业。《宋书·臧焘传》：“顷学尚废弛，后进頽业，衡门之内，清风輟响。”

视察堡垒。葆，通“ 堡 ”。《墨子·迎敌祠》：“出葆，循沟防，筑荐通涂。”