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见“ 御轨 ”。

(1).指封禅之文。 唐 刘肃 《大唐新语·郊禅》：“古封禪礼多闕不载……其歷代王，检文皆秘，代莫闻知。”参见“ 检玉 ”。
(2).检校文字。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“检文者不喻其意，听其付梓， 密克威支 名遂大起。”

鱼名。《明诗综》卷一百引《广东谣》：“潿蚌之胎有玫瑰，文魮之腹有美玉。”《明诗综》卷一百引《广东谣》：“文魮鸣，美玉生。”

受遏制而消亡。《孟子·告子上》：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？……其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有牿亡之矣。”一本作“ 梏亡 ”。 王夫之 稗疏：“牿亡之牿，从牛从告，牛马牢也……《集註》训牿为械，以牿为梏之夫也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·梅女》：“官卑者愈贪，其常情然乎？三百诬姦，夜气之牿亡尽矣。” 清 魏源 《默觚上·学篇二》：“旦而憧扰，与长寐同，旦而牿亡，与昼寝同。”

旧时乡里间私人设立的教学场所。 南朝 梁 任昉 《梁国府僚劝进笺》：“使夫匹妇童叟，羞言 伊吕 ；乡校里塾，耻谈五霸。” 清 侯方域 《太常公家传》：“﹝公﹞尝出，过里塾，诸生皆诵习公所为文。”

源于阿拉伯语sayiid。义为“大首领”、“王者”。伊斯兰教的创始人 穆罕默德 无子，仅一女 法蒂玛 嫁与 阿里 ，从他们之子 忽辛 (Husain)传下来的后人，被尊为sayiid，表示是伊斯兰教的“圣裔”。 元 代 云南 行省平章政事 赛典赤·瞻思丁 之名即含此称。《元史·赛典赤传》：“ 赛典赤 · 赡思丁 一名 乌马儿 ， 回回 人， 别菴伯尔 之裔。其国言赛典赤，犹华言贵族也。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·祖孙同号》：“赛典赤， 回回 贵族之称。”

佛教语。指愚痴烦恼。《楞严经》卷八：“十方一切如来色目我慢，名饮痴水；菩萨见慢，如避巨溺。”

即东蘠。见 明 李时珍 《本草纲目·穀二·东廧》。参见“ 东蘠 ”。

法式。 三国 魏 嵇康 《声无哀乐论》：“揆终始之宜，度贤愚之中，为之检则，使远近同风，用而不竭，亦所以结忠信，著不迁也。”

(1).指闾门两侧之堂，为乡里教化之所。《诗·周颂·丝衣》“自堂徂基” 毛 传：“基，门塾之基。” 陆德明 释文：“塾，音孰，门侧堂也。” 宋 陈祥道 《礼书·塾》：“盖古者合二十五家而为之门塾，坐父师、少师於此，所以教之学也；坐里胥、邻长於此，所以教之耕也。”
(2).家塾。旧时家庭延师授课的地方。

胡闹；胡为。 明 沉鲸 《双珠记·遇淫持正》：“古云李下冠难整，岂容伊无仪胡逞。” 明 沉璟 《南曲谱·中吕过曲·鹘打兔》：“你忒胡逞，没忖度，没人情。” 明 沉璟 《越调过曲·博头钱》：“你好忒胡逞，你好不本分。”

门外西侧的堂屋。《仪礼·士冠礼》：“筮与席，所卦者，具饌于西塾。” 郑玄 注：“西塾，门外西堂也。”

(1).谓参与庙会活动。 宋 范成大 《马当洑阻风居人云非五日或七日风不止谓之重阳信》诗：“趁墟渔子晨争渡，赛庙商人晚醉归。” 明 袁宏道 《过华清宫浴汤泉有述》诗：“童子驱羊去，村姑赛庙还。”
(2).谓到庙中祭神。 宋 洪迈 《夷坚乙志·大孤山龙》：“明日，发 南康 ，船人曰：‘当以猪赛庙。’”

奇秘的策略。《三国志·蜀志·郤正传》：“敷 张 陈 之祕策。”《晋书·景帝纪》：“ 宣帝 之将诛 曹爽 ，深谋祕策，独与帝潜画。”《资治通鉴·唐高祖武德二年》：“ 德彝 以祕策干上，上悦，寻拜内史舍人，俄迁侍郎。”

拘留审查。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·苏排落甲》：“花户抗不听催，具禀拘究不贷。” 赵树理 《催粮差》：“拖延不缴，殊属玩忽，着即拘究。”

亦作“钩引”。1.招引；引出。 前蜀 薛昭蕴 《离别难》词：“红蜡烛，青丝曲，偏能鉤引泪阑干。” 宋 范成大 《次韵子文冲雨迓使者道闻子规》：“啼鹃撩客心，钩引着何许。” 明 吴承恩 《如梦令·题海棠》词：“银烛照残粧，钩引粉情脂性。”
(2).勾搭引诱。 赵树理 《小二黑结婚》三：“ 三仙姑 起先还以为自己仍有钩引青年的本领。” 赵树理 《小二黑结婚》九：“你母女两个好生生把我个孩子钩引坏，你倒有脸来找我！”