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(1).抽鞭的声音，指古代官员出行，衙役等执鞭驱令行人回避，以示官威。 宋 黄庭坚 《贾天锡惠宝熏乞诗予以兵卫森画戟燕寝凝清香十字作诗报之》：“雉尾映鞭声，金鑪拂太清。”
(2).策马扬鞭时的响声。亦借指征战。 宋 陆游 《出朝天门由小西门归》诗：“澹日向人供帽影，微风傍马助鞭声。” 宋 陆游 《题醉中所作草书卷后》诗：“丈夫身在要有立，逆虏运尽行当平；何时夜出 五原 塞，不闻人语闻鞭声。”

佛教语。谓能断离一切迷惘而开悟真理的本性。 南朝 梁 沉积 《梁武帝＜立神明成佛义记＞序》：“莫能精求，互起偏执，乃使天然觉性自没。” 宋 秦观 《录龙井辩才事》：“讼既往过愆，反本来清浄觉性。” 宋 储泳 《祛疑说》：“人惟一觉性耳。觉之一字，可以断疑情，祛邪妄。”

绘有鸟形的旗帜。《周礼·考工记·舆人》：“鸟旟七斿，以象鶉火也。” 郑玄 注：“鸟隼为旟，州里之所建。”《后汉书·舆服志上》：“鸟旟七斿，五仞齐较。”

即獬豸冠。《淮南子·主术训》：“ 楚文王 好服獬冠， 楚国 效之。” 高诱 注：“獬豸之冠，如今御史冠。”参见“ 獬豸冠 ”。

犹言憨厚愚昧。 北魏 郦道元 《水经注·阴沟水》：“《陈留风俗传》曰： 大棘乡 ，故 安平县 也，士人敦惷易以统御。”

(1).奇异。 宋 郭祥正 《石室赋》：“何人境之附近，而仙宇之祕异如此！”
(2).谓秘藏奇异少见的书籍。 唐 吕温 《上官昭容书楼歌》：“玉楼寳架中天居，缄奇祕异万卷餘。”

(1).指 战国 时 燕 人 左伯桃 。与 羊角哀 为友。闻 楚王 招贤，同赴 楚 ，道中遇雨雪，粮少衣薄，势难俱生。 伯桃 留衣粮与 哀 ，自入空树中死。 哀 独行仕 楚 ，显名当世，遂启树发 伯桃 之尸厚葬之，亦自尽。见《后汉书·申屠刚传》 李贤 注引《烈士传》。 唐 罗隐 《两同书·同异》：“ 瞽瞍 愚而 重华 圣， 盗跖 贪而 柳下 廉， 刘季 困而 纪信 焚， 伯桃 饿而 角哀 死。” 唐 吴筠 《经羊角哀墓作》诗：“ 伯桃 葬 角哀 ，墓近 荆将军 。”
(2).借指生死与共的朋友。 程善之 《革命后感事和怀霜作即用其韵》：“死作 伯桃 甘共塚，生非 张禄 厌高官。”

供给军需粮饷。 唐 元稹 《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“ 幽州 囚将帅， 镇州 杀将帅，食饟半天下兵。”

帝王的车驾。 南朝 宋 柳元景 《讨臧质等檄》：“羣兵竞迈，祕驾徐啟。”

抨击。 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“夫以 墨 当 战国 ，疆宇至恢，同时宿学，掊攻极至，要属偏激之词，岂平情之论？”

(1).《艺文类聚》卷七九引 晋 伏琛 《三齐略记》：“ 始皇 作石桥，欲过海观日出处。于时有神人，能驱石下海， 城阳 一山石，尽起立。嶷嶷东倾，状似相随而去。云石去不速，神人輒鞭之，尽流血，石莫不悉赤，至今犹尔。”后遂以“鞭石”为神助的典故。 北周 庾信 《哀江南赋》：“东门则鞭石成桥，南极则铸铜为柱。” 宋 苏轼 《两桥诗·西新桥》：“岌岌类鞭石，山川非 会稽 。” 元 陈樵 《蔗庵赋》：“ 秦 人鞭石而望洋， 谢娥 入海而增喟。” 明 王世贞 《太和即事》诗之一：“路疑鞭石就，室似凿空悬。”
(2).相传 难留城 (今 湖北 宜昌 )山上有一石洞，洞中有两块大石，俗名阴阳石。阴石常湿，阳石常燥。每遇水旱不调，百姓便进洞祈福。天旱则鞭打阴石得雨，雨多则鞭打阳石天晴。事见 北魏 郦道元 《水经注·夷水》。后作为乞求晴雨和洽的典故。 北周 庾信 《和乐仪同苦热》：“鞭石未成雨，鸣鳶不起风。” 唐 杜甫 《雷》诗之二：“暴尪或前闻，鞭石非稽古。”

指顶珠的颜色。《二十年目睹之怪现状》第四七回：“他道：‘顶色不红，一天也驾驭不住。’……制臺被他嬲的没了法，便发气道：‘那么你去戴个红顶子，暂算一个总兵罢。’”参见“ 顶珠 ”。

诸侯争霸的时代。伯，通“ 霸 ”。 清 魏源 《默觚下·治篇三》：“伯世以征伐统礼乐，故冠裳必载誓盟，聘享无非师捷，虽事邻礼乐，亦莫不参征伐以出之。”