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多石的山谷。 汉 马融 《长笛赋》：“託九成之孤岑兮，临万仞之石磎。”

台湾 的别名。 清 丘逢甲 《送颂臣之台湾》诗之一：“ 鯤海 三更梦，鸥天万里春。”参见“ 鯤洋 ”。

佐傧。承，通“ 丞 ”。《周礼·秋官·小行人》：“凡诸侯入王，则逆劳于畿。及郊劳，眡馆，将币，为承而摈之。” 郑玄 注：“承犹丞也。” 孙诒让 正义：“此承摈亦所以佐上摈而翊赞之者，与《肆师》‘佐儐’义同也。”《礼记·聘义》：“卿为上摈，大夫为承摈。” 孔颖达 疏：“主国之卿为上摈，接迎於宾。大夫为承摈者，承副上摈也。”

(1).禄食命运。古代宿命论者谓人生的盛衰，祸福、寿夭、贵贱等均由天定。《史记·日者列传》：“夫卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以説人志。” 汉 王充 《论衡·解除》：“案天下人民夭寿贵贱皆有禄命。” 三国 魏 曹丕 《上留田行》：“禄命悬在苍天。” 元 王实甫 《西厢记》第一本楔子：“夫主京师禄命终，子母孤孀途路穷。” 清 王逋 《蚓庵琐语》：“﹝星士 方进 ﹞盖必别有异术，假禄命以神其説耳。”
(2).指推算禄食命运。 金 元好问 《续夷坚志·王先生前知》：“ 阎 即学禄命，年五十，果丧明，而艺亦精。” 元 谢应芳 《辨惑论》：“禄命之书虽或臆中，何足信哉！” 明 宋濂 《禄命辨》：“近世大儒於禄命家无不嗜谈而乐道之者。”

(1).指古祭礼中主人献酒于侑尸者(即陪侍“尸”之人)。《仪礼·有司》：“尸升筵，立于筵末。主人酌献侑，侑西楹西北面，拜受爵，主人在其右，北面答拜。” 贾公彦 疏：“此则以其献尸讫即献侑，中閒无别酢酬之事，故不洗。”
(2).劝酒助兴。《宋史·乐志十二》：“爰展献侑，酌则三兮。” 宋 张耒 《寄杨应之》诗：“行当酿秫从子游，更以新诗相献侑。”

牛、羊、豕三牲各七。古代天子馈赐诸侯的礼品。《周礼·秋官·大行人》：“诸侯之礼……介七人，礼七牢。” 郑玄 注：“三牲备为一牢。”《礼记·礼器》：“诸侯七介七牢。” 孔颖达 疏：“牢，大牢也。谓诸侯朝天子，天子以大牢礼赐之也。”《国语·晋语三》：“﹝ 秦君 ﹞乃改馆 晋君 ，馈七牢焉。” 韦昭 注：“牢，牛、羊、豕为一牢。饔餼七牢，侯伯之礼。”

即竹闭。《仪礼·既夕礼》“有柲，设依挞焉” 郑玄 注引《诗》：“竹柲緄縢。”今本《诗·秦风·小戎》作“竹闭緄縢”。参见“ 竹闭 ”。

济胜之具（濟勝之具）　

即济胜具。《南史·刘歊传》：“性重兴乐，尤爱山水，登危履嶮，必尽幽遐，人莫能及，皆叹其有济胜之具。”《儒林外史》第三十回：“小弟无济胜之具，就登山临水，也是勉强。”参见“ 济胜具 ”。

解救危难。 汉 桓宽 《盐铁论·结和》：“故圣主斥地，非私其利，用兵，非徒奋怒也，所以匡难辟害，以为黎民远虑。” 北魏 崔鸿 《十六国春秋·前燕·慕容廆》：“君后必为命世之器，匡难济时者也。” 清 魏源 《严公神道碑铭》：“繄昔匡难，实惟良翰，盗贼咻豢。”

(1).旧县名。 晋 太康 元年置，治所在今 湖南 岳阳 。1913年改名 岳阳县 。
(2).郡名。 南朝 宋 元嘉 十六年置。治所在 巴陵 (今 湖南 岳阳 )。隋 开皇 九年废。 唐 天宝 元年复置。 乾元 元年改称 岳州 。 隋 末 罗县 令 萧铣 起兵，即以此为根据地。
(3).山名。在 岳阳县 治西南，滨 洞庭湖 。据《元和郡县图志》卷二七：“昔 羿 屠巴蛇於 洞庭 ，其骨若陵，故曰 巴陵 。” 唐 朱庆馀 《与庞复言携酒望洞庭》诗：“帆自 巴陵山 下过，雨从 神女 峡边来。”

战国 楚 宋玉 《对楚王问》：“故非独鸟有凤而鱼有鯤也，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然独处，夫世俗之民又安知臣之所为哉！”后因以“鯤凤”喻超越世俗的卓然之士。 唐 黄滔 《祭崔补阙》：“呜呼！ 闽中 二月，烟光秀絶，脂辖赴闕，鯤凤嘈囋。”

同“脩鲲”。
古代传说中的大鱼。

见“ 小饭 ”。

赋敛盘剥。 唐 李翱 《疏屏奸佞》：“主好利，则献蓄聚敛剥之计。”

疆界。《隋书·经籍志二》：“《书》録 禹 别九州，定其山川，分其圻界，条其物产，辨其贡赋，斯之谓也。”

地垠。圻，通“ 垠 ”。 汉 牟融 《理惑论》：“子以经传之辞，华丽之説，褒讚佛行，称誉其德，高者陵青云，广者踰地圻，得无踰其本，过其实乎？”

(1).吃剩馀的食品。 宋 王令 《寄满执中子权》诗：“贪丰不辞多，爱美忘餘餕。”
(2).比喻前人用过的陈词滥调。 宋 苏轼 《祭蔡景繁文》：“子之为文，秀整明润。工於造语，耻就餘餕。”