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佛教礼忏的仪制。始于 南朝 梁武帝 萧衍 为妃 郗氏 制《慈悲道场忏法》。自后有《水忏法》、《观音忏法》、《阿弥陀忏法》等。见《释氏通鉴》卷五。 苏曼殊 《断鸿零雁记》第二三章：“ 云栖 广作懺法，蔓延至今，徒误正修，以资利养，流毒沙门。”

亦作“ 旒旍 ”。1.有垂旒的旌旗。《文选·宋玉＜高唐赋＞》：“王乃乘玉舆，駟仓螭，垂旒旌。” 李善 注：“旒旌，谓建太常十二旒。”
(2).指铭旌。《文选·曹植＜王仲宣诔序＞》“何用誄德，表之素旗” 李善 注引 汉 扬雄 《元后诔》：“著德太常，注诸旒旍。”《文选·颜延之＜拜陵庙作＞诗》：“万纪载弦吹，千载託旒旌。” 吕延济 注：“有功者铭书於旒旌之上。” 姚华 《论文后编·目录中》：“综 汉 魏 诸家所为誄辞，殆兼数义：其一，述德咏功；其二，赠终叙哀。辞则表之旒旍，或刊碑碣。”

(1).指 宋 蒋堂 、 程堂 。 宋 吴曾 《能改斋漫录·纪事一》：“ 蒋 公 堂 帅 蜀 ，以 禪 不能保有土宇，因去之。 大慈寺 有 蜀后主 王衍 铜像， 程 公 堂 权帅，毁以铸鐘。 蜀 语曰：‘任是两王，难当二 堂 。’”
(2).旧时指官府中大堂后面办公之处。《二十年目睹之怪现状》第九六回：“当时坐了二堂，先问和尚提到了没有。”
(3).犹内房。蒲州梆子《归宗图》第二场：“夫人二堂把衣更，思前想后痛在胸。”

旌旗披靡。本谓战车疾驱之状。借指疾驱之战车。《左传·宣公十二年》：“吾闻致师者，御靡旌摩垒而还。” 杜预 注：“靡旌，驱疾也。” 杨伯峻 注：“盖疾驱车辕自稍偏，其旌旗必倾斜似披靡，故云靡旌。”

古 冀州 之北所产的马，亦泛指马。《后汉书·刘表传赞》：“鱼儷 汉 舳，云屯 冀 马。” 李贤 注引《左传》曰：“ 冀 之北土，马之所生。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“俄而梯衝乱舞， 冀 马云屯。”

犹连旗。 南朝 宋 鲍照 《从临海王上荆初发新渚诗》：“云艫掩江汜，千里被连旌。” 隋 薛道衡 《渡北河诗》：“连旌映潊浦，叠鼓拂沙洲。”

(1).古地名。在 山东省 曲阜市 城内 阙里 西。后借指学宫中习射的场所。《礼记·射义》：“ 孔子 射於 矍相 之圃，盖观者如堵墙。” 郑玄 注：“ 矍相 ，地名。”《北史·张普惠传》：“乞至九月，备饰尽行，然后奏《狸首》之章，宣 矍相 之命。” 宋 王禹偁 《射宫选士赋》：“焕乎得 矍相 之义，洋然有 闕里 之仪。”
(2).复姓。见《通志·氏族三》。

见“ 邵平瓜 ”。

犹葬身。《三国志·蜀志·姜维传》：“凡人之谈，常誉成毁败，扶高抑下，咸以 姜维 投厝无所，身死宗灭，以是贬削，不復料擿，异乎《春秋》褒贬之义矣。”《晋书·王濬传》：“伏读严詔，惊怖悚慄，不知躯命当所投厝。”《南史·沉约传》：“ 林子 兄弟沉伏山泽，无所投厝。”

指诵经拜忏的道士。《金瓶梅词话》第六六回：“先是表白宣毕斋意，斋官沐手上香，词懺二人飘手炉，向外三信礼召请。”

藉田。古代天子、诸侯征用民力耕种的田。相传天子籍田千亩，诸侯百亩。每逢春耕前，由天子、诸侯执耒耜在籍田上三推或一拨，称为“籍礼”，以示对农业的重视。亦指天子示范性的耕作。《诗·周颂·载芟序》：“载芟，春籍田而祈社稷也。” 郑玄 笺：“籍田，甸师氏所掌，王载耒耜所耕之田。天子千亩，诸侯百亩。籍之言借也，借民力治之，故谓之籍田。”《史记·孝文本纪》：“上曰：‘农，天下之本，其开籍田，朕亲率耕，以给宗庙粢盛。’” 裴駰 集解：“ 应劭 曰：‘古者天子耕籍田千亩，为天下先。籍者，帝王典籍之常。’ 韦昭 曰：‘籍，借也。借民力以治之，以奉宗庙，且以劝率天下，使务农也。’” 宋 叶适 《祭王君玉太博文》：“籍田以来，倩咐尤谨；我已昧昧，子何恳恳！” 明 高启 《劝农文》：“﹝皇上﹞每岁亲耕籍田，復召父老。”