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(1).效颦。谓胡乱模仿，弄巧成拙。 南朝 宋 颜延之 《庭诰》：“悦彼之可，而忘我不可，学嚬之蔽。”
(2).指美女蹙眉。 唐 许敬宗 《奉和登陕州城楼应制》：“学嚬齐柳嫩，妍笑发春丛。”

仁爱和顺。《左传·昭公四年》：“ 紂 作淫虐， 文王 惠和， 殷 是以陨， 周 是以兴，夫岂争诸侯！”《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“政非惠和，不图於心；制非旧典，不访於朝。” 唐 元稹 《夏阳县令陆翰妻河南元氏墓志铭》：“睦族以惠和，煦下以慈爱。” 宋 曾巩 《枢密迁官加殿学士知州制》：“某忠加惠和，德操惟邵，先帝所遗，以辅朕躬。”

称人邮寄来件的敬词。 清 魏源 《＜皇朝经世文编＞五例》：“故有録必披，无简可略，匪但专集宜寻，亦作他书别见，则网罗之宜广也。见闻或限于方隅，惠邮尚资夫益友。”

亦作“闲豫”。清闲安乐。《晋书·阮瞻传》：“小儿 毗 既无令淑之质，不闻道德之风，望诸君时以闲豫，周旋诲接。” 唐 杨师道 《春朝闲步》诗：“休沐乘閒豫，清晨步北林。”

(1).指经学中的 东汉 郑玄 学派。《隋书·经籍志一》：“ 梁 、 陈 ， 郑玄 、 王弼 二注，列於国学， 齐 代，唯传 郑 义，至 隋 ， 王 注盛行， 郑 学浸微。” 清 陈澧 《东塾读书记·郑学》：“ 郑君 尽注三《礼》，发挥旁通，遂使三《礼》之书合为一家之学，故直断之曰：‘《礼》是 郑 学’。” 清 皮锡瑞 《经学历史·经学中衰时代》：“ 汉 时经有数家，家有数説，学者莫知所从； 郑君 兼通今古文，沟合为一；於是经生皆从 郑氏 ，不必更求各家。 郑 学之盛在此， 汉 学之衰亦在此。”
(2).泛指经学。 清 赵翼 《王西庄光禄挽诗》“遍收 汉 末遗文碎（粹），不鬭《虞初》小説工”自注：“公最精 郑 学。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第三章第十节：“ 郑玄 杂糅今古文的古文经学号称 郑 学，失败了的今文经学派转而拥护 郑 学，再加上 郑玄 寿高（公元127－200年）门徒多，著述富（一百馀万字）， 郑 学成为当时‘天下所宗’的儒学。 魏 晋 以后的经学主要就是 郑 学。”

亦作“ 戏渝 ”。戏嬉安逸。《诗·大雅·板》：“敬天之怒，无敢戏豫。” 毛 传：“戏豫，逸豫也。”《管子·君臣上》：“人嗇夫成教，吏嗇夫成律之后，则虽有敦慤忠信者，不得善也，而戏豫怠傲者，不得败也。” 宋 吕公著 《进十事疏》：“当飭己正事，不敢戏豫。” 清 王夫之 《夕堂永日绪论外编》二三：“如敬则是敬，更无字可代……用代字者，以‘钦翼’、‘兢惕’代之，或以‘怠荒’、‘戏渝’反之，直是不识‘敬’字，支吾抵塞耳。”

见“ 太蔟 ”。

亦作“ 煢釐 ”。寡妇。《文选·张协＜七命＞》：“煢釐为之擗摽，孀老为之呜咽。” 李善 注引 杜预 曰：“寡妇为釐。” 唐 孙揆 《灵应传》：“﹝ 九娘子 ﹞曰：‘虽以孤枕寒牀，甘心没齿，煢嫠有托，负荷逾多。’” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“当由煢嫠苦节，感动幽冥，故示是灵异。”

贫苦的寡妇。 唐 韩愈 《祭李氏二十九娘子文》：“我哀汝母，孰慰穷嫠！” 宋 曾巩 《赠职方员外郎苏君墓志铭》：“孝於父母，施及穷嫠。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“既两世穷嫠，止一綫之孤子。”

宽松。 元 王实甫 《丽春堂》第四折：“［正末唱］这山字领缘何慢，玉兔鶻因甚长？［夫人云］都是你旧时穿的。［正末唱］待道是我旧衣服怎生虚儾。”

犹鳏寡。 唐 柳宗元 《碑阴文》：“抚字惠厚柔仁博爱之道，洽于鰥嫠。”

以仁爱抚育。《后汉书·左雄传》：“今之墨綬，犹古之诸侯，拜爵王庭，舆服有庸，而齐於匹竖，叛命避负，非所以崇宪明理，惠育元元也。”

本指 春秋 时 郑国 的音乐，后多指俗乐。《礼记·乐记》：“ 文侯 曰：‘敢问溺音何从出也？’ 子夏 对曰：‘ 郑 音好滥淫志， 宋 音燕女溺志， 卫 音趋数烦志， 齐 音敖辟乔志。此四者皆淫於色而害於德，是以祭祀弗用也。’” 元 耶律楚材 《赠景贤》诗：“茶邻药物成邪气，琴伴簫声变 郑 音。”

平定剪除。《新唐书·魏知古传》：“自陛下戡翦凶逆，保定大器，苍生顒顒，以谓朝有新政。”

未经漂煮的绉纱。《新唐书·地理志五》：“﹝ 越州 会稽郡 ﹞土贡：寳花、花纹等罗，白编、交梭、十样花纹等綾，轻容、生縠、花纱，吴绢。”