汉语词典在线查询

藏骊珠的深渊。喻指才思文辞的渊源。 汉 王粲 《荆州文学记官志》：“夫《易》惟谈天，入神致用，故《繫》称旨远辞文，言中事隐。韦编三絶，固哲人之驪渊也。” 清 方履籛 《和简勤公＜读易汇参＞序》：“鸿教不刊，迈 商 瞿 三十五家之説；驪渊是萃，为我朝百八十载之书。”参见“ 驪珠 ”。

木制的供观赏用的小亭。 清 李斗 《扬州画舫录·冈东录》：“构小屋高不盈四五尺，枋楣梁柱，皆木之去肤而成者，名曰木假亭。”

以手摸足。《史记·高祖本纪》：“ 汉王 伤匈，乃捫足曰：‘虏中吾指！’” 司马贞 索隐：“捫，摸也。”《魏书·傅永传》：“昔 汉祖 捫足，不欲人知。下官虽微，国家一帅，奈何使虏有伤将之名！”

宝珠名。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷八：“有倾，豁然明白，真水晶宫殿相照耀也。其下则有驪目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齐，眩目不可仰视。”

传说 殷 周 之际有 骊山女 ，为天子。 唐 宋 后遂以为女仙，尊为 骊山老母 。 清 俞樾 《曲园杂纂·小浮梅闲话》：“ 驪山老母 ，实有其人，非乌有也。《史记·秦本纪》： 申侯 言於 孝王 曰：‘昔我先 酈山 之女，为 戎胥轩 妻。’ 申国 ， 姜 姓，则此女 姜氏 也，谓之 酈山女 者， 申国 之君，娶於 酈山 而生此女，故以母名女，谓之 酈山女 。《汉书·律历志》载：‘ 张寿王 言， 驪山女 亦为天子。’意其人必有非常材艺，为诸侯所推服，故后世传闻有天子之事；而 唐 宋 以后，遂以为女仙，尊曰 老母 。”

诗八病之一。又名伤音病。凡五言诗一联中除韵脚外，其余九字中有相同之韵者即为犯小韵。如“客子已乖离，那宜远相送”，子、已、离、宜同韵，即称为犯小韵。 宋 魏庆之 《诗人玉屑》卷十一：“六曰小韵，谓除本韵一字外，九字中不得有两字同韵，如‘遥’、‘条’不同。” 明 胡震亨 《唐音癸籤》卷十二：“小韵，除韵外，但九字中有相犯同声者是。”参阅《文镜秘府论·文二十八种病》。

(1).古代帝王宫门前的两座楼台。《汉书·王尊传》：“夫人臣而伤害阴阳，死诛之罪也；靖言庸违，放殛之刑也。审如御史章， 尊 乃当伏观闕之诛，放於无人之域，不得苟免。” 唐 韩愈 《送区弘南归》诗：“王都观闕双巍巍，腾蹋众骏事鞍鞿。”
(2).代称宫殿。 唐 李竦 《长至日上公献寿》诗：“日行临观闕，帝锡洽珪璋。”参见“ 两观 ”。
(3).指庙宇。 元 张翥 《壶洲为上清张道士题》诗：“ 锦水 西头观闕青，仙家原不隔沧溟。”

指 华清宫 。因其建在 骊山 之上，故称。 唐 王勃 《＜乾元殿颂＞序》：“兼山配极，照鸞闕於霞标；荐水涵元，湛 驪宫 於雾壑。” 唐 白居易 《长恨歌》：“ 驪宫 高处入青云，仙乐风飘处处闻。”

古时史官、谏官入朝，或近臣侍从，插笔于帽，以便随时记录、书写。后插白笔，为官员冠饰之一。 五代 马缟 《中华古今注·簪白笔》：“簪白笔，古珥笔之遗象也。腰带剑、珥笔，示君子有文武之备焉。”《宋史·舆服志四》：“立笔，古人臣簪笔之遗象。其制削竹为干，裹以緋罗，以黄丝为毫，拓以银缕叶，插於冠后。旧令，文官七品以上朝服者，簪白笔、武官则否，今文武皆簪焉。”

指 骊山 和 阿房宫 。《古文苑·扬雄＜将作大匠箴＞》：“ 秦 筑 驪阿 ， 嬴 姓以颠。” 章樵 注：“ 秦 役作 驪山 ，又筑 阿房宫 ，未成而 秦 亡。”

俚语；俗语。 汉 贾谊 《过秦论》下：“野谚曰：‘前事之不忘，后事之师也。’”一本作“ 鄙谚 ”。

(1).谓麋、鹿、熊、麕、野豕、兔。或谓“熊”当为“狼”。《周礼·天官·庖人》：“掌六畜、六兽、六禽，辨其名物。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：‘六兽，麋、鹿、熊、麕、野豕、兔。’……《兽人》：‘冬献狼，夏献麋。’又《内则》无熊，则六兽当有狼，而熊不属。”
(2).指皇后发簪上的熊、虎、赤熊、天鹿、辟邪、 南山 丰大特等六种饰物。《后汉书·舆服志下》：“皇后謁庙服……步摇以黄金为山题，贯白珠为桂枝相繆，一爵九华，熊、虎、赤熊、天鹿、辟邪、 南山 丰大特六兽，《诗》所谓‘副笄六珈’者。”参见“ 六珈 ”。

犹迎送。 宋 苏轼 《过江夜行武昌山上闻黄州鼓角》诗：“他年一叶泝 江 来，还吹此曲相迎饯。”

(1).没有失误。《老子》：“圣人无为，故无败；无执，故无失。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·官制象天》：“立成数以为植而四重之，其可以无失矣。”
(2).不遗漏。《文献通考·经籍十三》：“顾读者不深考其间，虽或有得於此者，而又不能无失於彼。”
(3).没有损失。 清 吴骞 《扶风传信录》：“次夜，果有偷匿后园竹中，知有备，无失。”
(4).佛教指酒戒五神之一。《法苑珠林》卷一○五：“饮酒戒有五神：一名清素，二名不醉，三名不乱，四名无失，五名护戒。”

骈体。骈文。驪，通“ 丽 ”。《清史稿·礼志五》：“凡太庙册、宝皆用玉，色青白，册文用驪体，宝文如諡号。”

古代传说中指龟、蛇、鱼、鳖、草木等老而成妖怪者。 晋 干宝 《搜神记》卷十九：“ 孔子 曰：‘此物也，何为来哉……夫六畜之物，及龟、蛇、鱼、鱉、草木之属，久者神皆凭依，能为妖怪，故谓之五酉。五酉者，五行之方，皆有其物。酉者老也，物老则为怪，杀之则已，夫何患焉。’”

古 荆州 山名。即 小酉山 ，在今 湖南省 沅陵县 境西北。《太平御览》卷四九引 南朝 宋 盛弘之 《荆州记》：“ 小酉山 上石穴中有书千卷，相传 秦 人於此而学，因留之。”后因以“酉阳”借指传世稀见的古籍。 清 钱谦益 《毛子晋六十寿序》：“颂其书则 酉阳 羽陵 。”

见“ 遨游 ”。

建酉之月。指旧历八月。《三国志·蜀志·谯周传》：“ 咸熙 二年夏， 巴郡 文立 从 洛阳 还 蜀 ，过见 周 。 周 语次，因书版示 立 曰：‘典午忽兮，月酉没兮。’典午者谓 司马 也，月酉者谓八月也，至八月而 文王 果崩。”参见“ 月建 ”。