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累世的仇人，也指累世的冤仇。《书·泰誓下》：“独夫 受 ，洪惟作威，乃汝世讎。” 孔 传：“乃是汝累世之讎。” 宋 叶适 《庐州钱公墓志铭》：“冠带羣胡，韶勺世讎。”《初刻拍案惊奇》卷十一：“且説国朝有个富人 王甲 是 苏州 府人氏，与同府 李乙 ，是个世讎。”

谓巫觋搜敛民财祭鬼。 宋 苏轼 《陈公弼传》：“巫覡岁敛民财祭鬼，谓之‘春斋’。”

谓享受祭祀。 宋 苏辙 《筠州圣祖殿记》：“耽耽其堂，殖殖其庭，神来顾享，民以祗肃。”

指规定数目之外的给养款项。《续资治通鉴·宋高宗绍兴十年》：“ 燾 遂为 世将 草奏，具言事势危急，其速徙右护军之戍 陕右 者还屯 蜀口 ，又请赐料外钱五百万緡以备缓急。”

仇敌。《书·微子》：“小民方兴，相为敌讎。” 汉 王符 《潜夫论·述赦》：“古者惟始受命之君，承大乱之极，被前王之恶，其民乃并为敌讎。” 清 刘大櫆 《颍州府通判吕君墓表》：“州民 吴 姓，被杀野田，莫知敌讎，株连逮繫，殆数十人。”

傲视古代的人或物。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“予非敢於讎古，既为词曲，立言必使人知取法；若扭於世俗之见，谓事事当法 元 人，吾恐未得其瑜，先有其瑕。”

犹言蛛丝马迹。比喻事情发生后留下的线索和痕迹。 清 沉德潜 《说诗晬语》卷上：“歌行起步宜高唱而入，有 黄河 落天走 东海 之势；以下随手波折，随步换形；苍苍莽莽中，自有灰线蛇踪，蜘丝马跡。使人眩其奇变，仍服其警严。”

见“ 龕暴 ”。

资产阶级民主革命口号之一。 孙中山 《党员须研究革命主义》：“民生，即民享也。天下既为人人所共有，则天下之权利，自当为天下人民所共享。”参见“ 民有 ”。

置酒食以祭祀。 唐 段成式 《剑侠传·花月新闻》：“同舍谓其获罪於神，使备牲酒往谢，於是力疾以行奠享。” 宋 苏辙 《上高县学记》：“不逾年而学以具：奠享有堂，讲劝有位，退习有斋，膳浴有舍。”

沙石上呈现的篆书似的条纹。 唐 韩愈 孟郊 《城南联句》：“窰烟幂疏岛，沙篆印迴平。”

服从和进贡。《左传·昭公二十六年》：“诸侯服享，二世共职。” 孔颖达 疏：“服享，言诸侯服从，献国之所有。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·史书佔毕三》：“ 苏子瞻 论 周 之失计，莫甚东迁，而以 灵王 神圣，诸侯服享为証。”

亦作“ 供饗 ”。1.使享用；享受。 郭沫若 《反正前后》四：“水是很清冽的，井畔有茶店，汲取井水来煮茶以供享游客。” 郭沫若 《关于宋玉》：“贵族阶级的‘大王之雄风’是庶民阶级所不能供享的。”
(2).摆供品以祭祀。《1958年曲艺选·龙王辞职》：“在先前遍地修下了龙王庙。四季哟，春秋四季老百姓烧香还愿供饗咱。”

(1).进献素食。《南齐书·张敬儿传》：“登斋有赏， 寿寂 已蒙之於前；同谋获功， 明皇 亦行之於昔。”
(2).指清心洁身。 南朝 梁 陶弘景 《授陆敬游十赉文》：“尔真心内固，清行外彰，今故賚尔鍮石澡灌，手巾为副，可以登斋朝拜，出入盥漱。”

佛教语。谓每月持斋素食并禁止屠宰的十天。《地藏经·如来赞叹品》：“復次 普广 ，若未来世众生，於月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，乃至三十日……能於是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前读是经一徧，东西南北百由旬内，无诸灾难。” 唐 高祖 《禁行刑屠杀诏》：“自今以后，每年正月、五月、九月及每月十斋日，并不得行刑，所在公私，宜断屠杀。”亦省作“ 十斋 ”。 唐 白居易 《春日闲居》诗之一：“今日非十斋，庖童馈鱼肉。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》：“老身年五十一岁了，又奉十斋，怎敢説谎？” 清 汪价 《三侬赘人广自序》：“近日士大夫，皆以奉十斋、打叶子为名流雅尚。”

贼寇进犯的战火。 明 张凤翼 《红拂记·奇逢旧侣》：“竟相从，他出门投主我无人共，谁料 咸阳 起贼烽。” 明 边大绶 《虎口馀生记》：“余十一月自 泽 归里，捻指逾岁，贼烽已逼 晋 而东。” 清 吴大澂 《愙斋日记·咸丰十一年》：“连日贼烽甚紧， 青浦 一股，窜扰 泗涇 ，蔓延至于 真如 、 大场 。”

用牡蛎壳烧制成的灰。其功用与石灰相同。 明 宋应星 《天工开物·蛎灰》：“凡海滨石山傍水处，咸浪积压，生出蠣房， 闽 中曰蠔房……凡燔蠣灰者，执椎与凿，濡足取来，叠煤架火燔成。”

日常闲居之室。《新唐书·崔郸传》：“居 光德里 ，构便斋， 宣宗 闻而欢曰：‘ 郸 一门孝友，可为士族法。’因题曰‘德星堂’。”

墓志铭。 北魏 无名氏 《怀令李超墓志铭》：“式鏤沉石，託注幽篆。”

久远的称号。《三国志·魏志·高堂隆传》：“此则 祖己 之所以训 高宗 ， 高宗 之所以享远号。”