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指佛寺。 唐 白居易 《紫阳花》诗：“何年植向仙坛上，早晚移栽到梵家。”

亦作“ 石磶 ”。柱下石础。 唐 卢照邻 《双槿树赋》：“故疾雷作而蛰虫飞，浮云兴而石舄润。” 清 方以智 《通雅·宫室》：“ 柯古 言 罗公远 隐形於石磶中。是 唐 人谓础为磶。”

指 印度 。《法苑珠林》卷二四：“ 宋 大明 年中，有 寺统法师 名 道温 ，居在 秣陵县 。既见皇太后，叡鉴冲明，圣符幽洽，涤思浄塲，研襟至境。固以声藻震中，事灵梵表。”

清净的法门。指佛门。 唐 李峤 《为魏国北寺西寺请迎寺额表》：“宏济深於冥境，薰修入於梵门。”

佛殿。 南朝 梁 沉约 《绣像题赞》：“毓藻震闺，腾华梵室。” 唐 王勃 《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“悲梵室之未宏，悼禪居之犹褊。”

佛教语。色界初禅天之一。《法苑珠林》卷五：“第二色界有十八天者，初禪有三天，一名梵众天，二名梵辅天，三名大梵天。”

指僧人。 明 徐渭 《横榻哀吟》之一：“衣袒右肩慵梵客，柳生左肘任皇天。”

拘留责罚。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·户头总催说》：“至如顽户任催不应，户头具禀，拘责押追，餘欠无难渐楚。”

(1).佛经中称三界中的色界初三重天为“梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指色界诸天。《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》：“汝今当信我语，修诸苦行，投巖赴火，捨是身已，当生梵天，长受快乐。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠适往梵天赴斋，少顷归矣。’坐良久，望空中僧百餘，驾飞鹤，乘师了，或龙或凤，冉冉而下。” 清 黄鷟来 《题杨人庵总戎无著图》诗：“特现 金粟 身，梵天纵游戏。”亦作“ 梵摩天 ”。《资治通鉴·隋炀帝大业八年》：“此乃天子无福，值我兵解时至，我应生梵摩天云。”
(2).婆罗门教、印度教主神之一。即创造之神。《百喻经·梵天弟子造物因喻》：“梵天见其弟子所造之物，即语之言：汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小。” 章炳麟 《无神论》：“主惟神者，以为有高等梵天；主惟物者，以为地水火风皆有极微。”

1.Brahma

佛寺的楼阁。 元 杨维桢 《承天阁》诗：“荆棘荒凉绕故宫，梵楼突兀画图中。”

佛教语。色界初禅天之一。按初禅共有三天：大梵天、梵辅天和梵众天。见《阿毘达磨顺正理论》卷三一。《大唐三藏取经诗话》卷上：“ 行者 教令僧行闭目。 行者 作法。良久之间，纔始开眼，僧行七人都在北方大梵天王宫了。” 清 龚自珍 《小游仙词》之十三：“我来敢恨初桄窄，曾有人居大梵天。”

佛经的教义。 唐 高适 《同马太守听九思法师讲＜金刚经＞》诗：“鸣鐘山虎伏，説法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籟。”

(1).筹划进行。 廖仲恺 《致蒋介石函电》：“其他改革，亦俟兄来共同策进，不成则同去未晚也。”
(2).犹促进。 梁启超 《＜新民议＞叙论》：“使国民知受病所在，自警厉，自策进。” 郭沫若 《沸羹集·谢陈代新》：“我们不是拿文化来做装饰品，而是用文化来作为策进人民幸福的工具。”

指时令交替。 唐 王勃 《秋夜长》诗：“北风受节雁南翔，崇兰委质时菊芳。” 唐 李嘉祐 《九日送人》诗：“受节人逾老，惊寒菊半黄。”

树木外部隆起的瘤状物。可因其天然形状，雕刻成用具或工艺品。 宋 陆游 《夏日》诗之三：“竹根断作枕云眠，木癭刳成贮酒樽。”

(1).推爱及人。《后汉书·滕抚传》：“﹝ 滕抚 ﹞初仕州郡，稍迁为 涿 令，有文武才用。太守以其能，委任郡职，兼领六县。风政修明，流爱于人。”
(2).谓爱好不舍。 宋 欧阳修 《夏日学书说》：“当其挥翰若飞，手不能止，虽惊雷疾霆，雨雹交下，有不暇顾也。古人流爱，信有之矣。”

(1).佛教语。谓根机愚钝，不能领悟佛法。《法华经·药草喻品》：“正见邪见，利根钝根。” 宋 苏轼 《以玉带施元长老元以衲裙相报次韵》之一：“病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。”
(2).泛指缺少灵性。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷九：“诗空谈格调，不主性情， 杨诚斋 道是钝根人所为。” 冰心 《往事（二）》三：“纵是顽石钝根，也要思量万事，何况这些深思善怀的女子？”

天赋

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指楠树树根。可制器具。 唐 张籍 《和左司元郎中秋居》之六：“醉依斑藤杖，闲眠癭木牀。”《说文·疒部》“癭” 清 段玉裁 注：“凡楠树树根赘肬甚大，析之，中有山川花木之文，可为器械。《吴都赋》所谓楠瘤之木。 三国 张昭 作《楠瘤枕赋》。今人谓之癭木是也。”

《法华玄赞》四载，“ 陈思王 登 渔山 ，闻巖岫诵经，清婉遒亮，远谷流响，遂拟其声，而製梵唄。”后以“梵山”泛指有佛寺之山。 元 马祖常 《寄弘长老云山》诗：“曙雨初生螮蝀桥，梵山吟唄不移朝。”