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谓教诲民人。《晋书·裴頠传》：“故大建厥极，绥理羣生，训物垂范，於是乎在，斯则圣人为政之由也。”《隋书·循吏传·梁彦光》：“赏以劝善，义兼训物。” 宋 赞宁 《宋高僧传·兴福三·义庄》：“始於 洛邑 采听《法华》，见识过人，阐扬训物，众请居 九曜院 焉。” 明 方孝孺 《祭太史公》之四：“簞瓢陋室，若飫万钟，训物刑家，惟孝惟忠。”

玉串。 宋 洪迈 《夷坚己志·周麸面》：“父痛子不得其死，举尸火化。送者见灰炉中光彩焯发如球琲，就而视之，皆舍利也。”

《左传·僖公四年》：“攘公之羭。” 杜预 注：“攘，除也。羭，美也。”本谓有损美名。后多以“攘羭”为掠美之意。 唐 李商隐 《为荥阳公桂州谢上表》：“敢伐善以攘羭，固尽诚於养栋。”

赠送的田。《左传·昭公十四年》：“ 公子鐸 逆 庚舆 於 齐 ， 齐 隰党 、 公子鉏 送之，有赂田。” 杜预 注：“ 莒 赂 齐 以田。”

私宠与贿赂。《左传·桓公二年》：“国家之败，由官邪也，官之失德，宠赂章也。”《晋书·孝愍帝纪》：“览 傅玄 、 刘毅 之言，而得百官之邪；核 傅咸 之奏、《钱神》之论，而覩宠赂之彰。”《明史·吴执御传》：“劾吏部尚书 王永光 比匪：‘用 王元雅 而封疆悮，听 张道濬 贿举 尹同皋 而祖制紊。国家立法惩贪，而 永光 诲贪。官邪何日正，宠赂何日清。’” 章炳麟 《魏武帝颂》：“夫唯其锋之鋭，故不狐媚以弭戎警；其气之刚，故不宠赂以要大政。”

犹言挺身而出。《宋书·吴喜传》：“ 竺超之 闻四方反叛，人情畏贼，无敢求朝廷行者，乃慨然攘步，随 喜 出征，为其军副。”

亦作“ 攘却 ”。驱逐，抵御。《汉书·地理志上》：“ 武帝 攘却 胡 越 ，开地斥境，南置 交阯 ，北置 朔方 之州。” 唐 陆贽 《论边缘守备事宜状》：“有攘却之力，用和亲之谋，则示弱而劳费矣。” 宋 岳飞 《奏辞检校少保第二札子》：“臣本无才术，误膺眷渥，未能攘却夷狄，扫除僭窃。” 梁启超 《张博望班定远合传》：“ 秦始皇 攘却戎狄。”
亦作“ 攘却 ”。退让。《礼记·曲礼上》“左右攘辟” 汉 郑玄 注：“谓羣臣陪位侍驾者攘却也。”
见“ 攘却 ”。

神灵的教诲，告诫。《文选·班固＜幽通赋＞》：“承灵训其虚徐兮，竚盘桓而且俟。” 刘良 注：“言承神灵训戒，故狐疑佇立，盘桓且待而不进也。”《云笈七籤》卷一○三：“今获归依，愿以至心，永奉灵德，坛仪剑法，恭俟灵训。”

鸨母。 明 朱有燉 《花酒曲江池》第二折：“我子教孔方兄常富足，老薄嬷少熬煎，霎时间过遣。” 明 朱有燉 《香囊怨》第二折：“多嘱情人，深知心友，愿顺乎薄嬷之情，以从夫猱狚之计。”

风瘫残废。《二十年目睹之怪现状》第三四回：“我听説 希銓 是个瘫废的人，娶亲之后，并未曾圆房。”

(1).谓献捷于祖庙。《周礼·春官·大司乐》：“王师大献，则令奏愷乐。” 郑玄 注：“大献，献捷於祖。”
(2).丰厚的供献。《韩诗外传》卷八：“ 楚国 之法，商人欲见於君者，必有大献重质。”

奉承阿谀。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部一》：“ 王荆公 作《字説》，一时从风而靡，献諛之辈竞为注解。” 明 沉德符 《野获编补遗·佞倖·名臣一事之失》：“ 鋐 元恶大憝，亦何足责，奈何阿諂成风，即一时号为正人，亦献諛希宠，有中人所不为者。” 康有为 《闻菽园居士欲为政变说部诗以速之》：“旧党献諛狂一国，大 周 受命颂駸駸。”

行贿买通。《宋宫十八朝演义》第五四回：“ 蔡京 见 徽宗 不乐，便密令边臣赂买蛮夷州官，捏造祥瑞，用以哄动 徽宗 欢心。”

[释义]
(动)借故推辞。
[构成]
偏正式：推〔谢
[例句]
忙于写作的她推谢了许多会议。（作谓语）
[同音]
推卸

1.decline an offer, invitation, etc. on some pretext or other

(1).推许揄扬。《南史·王彧传》：“幼为从叔 球 所知怜。美风姿，为一时推谢。” 南朝 梁 庾肩吾 《书品》：“今以九例该此众贤，犹如 玄圃 积玉， 炎洲 聚桂，其中实相推谢，故有兹多品。”《隋书·虞世基传》：“秘书监 河东 柳顾言 博学有才，罕所推谢，至是与 世基 相见，叹曰：‘海内当共推此一人，非吾儕所及也。’”
(2).推辞退让；辞谢。《北史·恩幸传·韩凤》：“ 珽 语 凤 云：‘强弓长矟，容相推谢；军国谋算，何由得争？’”《儿女英雄传》第十一回：“ 安公子 连连推谢，説：‘本该奉扰，只是现同着家眷不便。’” 郭沫若 《洪波曲》第六章四：“但我们在接事时，考虑到无法应付，便只好推谢了这项责任。”

上表谢恩。《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》：“手书表谢，深陈德薄，不足以充小君之选。”《新唐书·礼乐志九》：“明日，三老诣闕表谢。”

赠送的土地。《国语·晋语三》：“ 秦 饥，公令 河 上输之粟， 虢射 曰：‘弗予赂地而予之糴，无损於怨而厚於寇。’”

指受贿得来的器物。《左传·桓公二年》：“今灭德立违，而寘其赂器於大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？”