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收藏陈旧琐杂之物的口袋。 宋 陆游 《岁暮书怀》诗：“诗成读罢仍无用，聊满山家骨董囊。”

客民中头目的自称。 张篁溪 《苏报案实录》：“《苏报》又於五月初八日刊载客民篇云：‘……识者谓此等客民皆不嗜洋烟，并无过老过少之人，又无家室，俱如 汉 唐 屯田塞上之兵。其中有大头目小头目，即客民中自称为“客董”者也。客董者，不事生业，专在城厢内外各乡市镇探听风声，寄宿於栈房，而日以茶寮酒肆为驻足之地。’”参见“ 客民 ”。

春秋 时代 齐 史官 南史 、 晋 史官 董狐 的合称。皆以直笔不讳著称。《宋书·自序》：“臣远愧 南 、 董 ，近谢 迁 、 固 ，以閭阎小才，述一代盛典。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“辞宗 邱明 ，直归 南董 。”后用以借称忠于史实的优秀史官。《隋书·魏澹传》：“但 道武 出自结绳，未师典誥，当须 南 、 董 直笔，裁而正之。”《新唐书·王绩传》：“追述 革 酒法为经，又采 杜康 、 仪狄 以来善酒者为谱。 李淳风 曰：‘君（ 王绩 ），酒家 南 、 董 也。’”

形容杂乱无条理。《朱子语类》卷四四：“好《学而》首章，説得乱董董地，觉得他理会这物事不下。”《朱子语类》卷六七：“六十四卦，只是上经説得齐整，下经便乱董董地。”

直率的情怀。 唐 郑谷 《赠宗人前公安宰君》诗：“孤散恨无推唱路，耿怀吟得赠君诗。”

犹喧闹。《霓裳续谱·乍离别》：“寒蛩不住声闹喧，孤雁儿阵阵哀鸣。”

(1).清明强健。 宋 洪迈 《夷坚丁志·朱承议》：“ 朱公 清健康宁。” 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》：“七十九龄尚清健，老来第一老门生。” 夏衍 《上海屋檐下》第一幕：“老先生倒很清健，三公司， 大马路 ，都陪他去玩过啦？”
(2).清新刚劲。 宋 魏泰 《临汉隐居诗话》：“至如 永叔 之诗，才力敏迈，句亦清健，但恨其少餘味尔。” 明 袁宏道 《虎耳岩不二和尚碑记》：“短髩数茎如雪，见人闔其目，闻根甚利，语清健，望而知为有道。” 陈垣 《史讳举例·因避讳断定时代例》引 罗振玉 《雪堂校刊群书叙录》下，跋 敦煌 本残道书云：：“书法清健，有 钟 薛 风。”
(3).精神清爽振奋。《金瓶梅词话》第二七回：“涟漪戏彩鸳，緑荷翻，清香泻下琼珠溅，香风扇，芳沼边，闲亭畔，坐来不觉人清健。”

专诚笃实。 汉 刘向 《列女传·蔡人之妻》：“ 宋 女专慤，持心不顷（倾）。” 宋 司马光 《为文相公求退第二表》：“天恩留连，未见识察；物意专慤，期於感通。” 明 范濂 《云间据目抄·钱廉》：“生平醇谨专慤，不与物忤。”

真诚忠厚。 宋 苏舜钦 《荐王景仁启》：“安敢自任愚瞽，上欺高明，真愨之诚，幸冀采察。”

长出花蕾或花朵。 唐 王维 《杂诗》之二：“君自故乡来，应知故乡事，来日綺窗前，寒梅著花未？”《老残游记》第二回：“现在正是著花的时候，一片白花映着带水气的斜阳……实在奇絶。” 鲁迅 《华盖集续编·无花的蔷薇》：“不知 孤山 的古梅，著花也未，可也在那里反对 中国 人‘打倒帝国主义’？”
长出花蕾或花朵。如：这棵桃树已经着花了。

开花、吐花

1.[书] (of a flower tree) be in bloom

又称“恒朔”。我国古代历法家取月的平均日数为29.5日，大月30日，小月29日，大小月相间，用这种方法定出的每月初一日叫“平朔”。这样太阳和月球黄经相等的时刻不一定在每月的初一。因此，日食有时发生在月终的晦日，有时发生在初二。 宋 周密 《齐东野语·历差失闰》：“盖歷法有平朔，有经朔，有定朔。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·置闰》：“古法用平朔，率三十二月而一闰，间有相距三十三月者。 唐 宋 以来，皆有定朔，则或相距至三十四月。”

指显示吉凶的云气和每月的朔日。《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》：“挈壶宣夜，辩气朔於 灵臺 。” 李善 注：“《周礼·夏官》曰：‘挈壶氏掌悬壶。’ 蔡邕 《天文志》曰：‘言天体者有三家，其一曰宣夜。’ 郑氏 《毛诗笺》曰：‘天子有 灵臺 者，所以观祲象，察气之妖祥。’《左氏传》曰：‘公既视朔，遂登观臺以望，而书云物。’”后亦以泛指节气，岁时。 南朝 宋 谢庄 《宋孝武宣贵妃诔》：“移气朔兮变罗紈，白露凝兮岁将阑。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·技艺》：“求星辰之行，步气朔消长，谓之缀术。” 清 黄宗羲 《明夷待访录·学校》：“学歷者能算气朔，即补博士弟子。”

诚朴；真诚。 唐 柳宗元 《与吕恭论墓中石书书》：“於斯也，虑善善之过而莫之省，诚慤之道少损，故敢私言之。” 明 唐寅 《爱溪记》：“ 新安 洪君 伯周 ，俶儻诚慤士。” 清 刘大櫆 《乌程闵君墓志铭》：“每春秋饗奠，必致其诚慤。” 陈少白 《兴中会革命史要》：“﹝ 柯尔 ﹞生性很诚慤， 孙先生 又求他搭救。”

亦作“ 勤慤 ”。勤勉而忠诚。 明 宋濂 《故陈夫人赵氏石表辞》：“在他人虽至勤慤者，久亦生厌， 赵氏 滋益谨。”

亦作“慤直”。朴实耿直。 清 蒲松龄 《聊斋志异·王大》：“知君慤直，无妨假贷。”

诚实。《荀子·哀公》：“故弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士信慤而后求知能焉。”《韩诗外传》卷四：“士不信慤而又多知，譬之豺狼与，其难以身近也。”

正直诚谨。《商君书·慎法》：“初假吏民奸诈之本，而求端慤之末， 禹 不能以使十人之众，庸主安能以御一国之民？”《淮南子·主术训》：“其民朴重端慤。” 高诱 注：“端，直也；慤，诚也。”《后汉书·邓骘传》：“常母子兄弟，内相勑厉，冀以端慤畏慎，一心奉戴，上全天恩，下完性命。”《新唐书·毕诚传》：“性端慤，不妄与人交。”《明史·陈选传》：“ 选 自幼端慤，寡言笑，以圣贤自期。”