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(1).佛教语。谓色界四禅天中已证小乘不还果的圣者所生的“五净居天”。即无想天，无烦天，无热天，善见天和色究竟天。 隋 江总 《游摄山栖霞寺》诗：“五浄自此涉，六尘庶无扰。” 唐 道绰 《安乐集》卷下：“寄华五浄，风日不萎。”
(2).佛教语。特许信众食用的五种肉食。即火净、刀净、爪净、蔫乾净、鸟啄净。见《毗奈耶杂事》卷三六。 明 徐渭 《设为鱼虾所洁》诗：“三戒严重杀，五浄肉亦权。”

整齐洁净。 北魏 郦道元 《水经注·涢水》：“ 温水 出 竟陵 之 新阳县 东泽中，口径二丈五尺，垠岸重沙，端浄可爱。”

犹僻静。《红楼梦》第四七回：“ 湘莲 见他如此不堪，心中又恨又恼，早生一计，拉他到避浄处，笑道：‘你真心和我好，还是假心和我好呢？’”一本作“ 僻静 ”。

淡雅素净。 清 葆光子 《物妖志·王上舍》：“衣不华，妆不艷，而淡浄可喜。”

打扫拂拭。 唐 薛用弱 《集异记·裴越客》：“屋内有榻，因扫拂，即之憩焉。”《初刻拍案惊奇》卷五：“ 越客 就走进屋内，叫安童把竹牀上扫拂一扫拂，坐了歇一歇气，再走。”

深湛澄澈。 宋 沉遘 《代人祭吴春卿文》：“ 维公 刚健浑粹，渊泉澳清，万人之杰，一旦之英。”

见“ 洪支 ”。

佛教语。谓发心离俗、毁其形好、永割亲爱、委弃躯命、志求大乘。《佛说诸德福田经》：“佛告天帝，众僧之中，有五浄德，名曰福田，供之得福，进可成佛。”

(1).不干净，肮脏。 汉 王充 《论衡·雷虚》：“夫人食不浄之物，以不知有其洿也。”
(2).指心有秽杂之念。《晋书·谢重传》：“卿居心不浄，乃復强欲滓秽太清耶！”《京本通俗小说·西山一窟鬼》：“因你凡心不浄，中道有退悔之意，因此堕落。”
(3).佛教语。指贪欲之类不清净的行为。 唐 王梵志 《饮酒是痴报》诗：“情知有不浄，岂不岸头行？”

明亮洁净。 晋 王嘉 《拾遗记·蓬莱山》：“水浅，有细石如金玉。得之不加陶冶，自然光浄。” 唐 玄奘 《大唐西域记·萨他泥湿伐罗国》：“甎皆黄赤色，甚光浄。”

鱼船所靠之小港湾。 宋 陈造 《次韵杨宰次郎斐》：“笑挟兔园策，问收鱼澳租。”

谓耳中不闻胡言乱语或嘈杂声音。常指不闻闲是闲非。《圆觉经》卷上：“闻清浄故，耳根清浄，根清浄故，耳识清浄，识清浄故，觉尘清浄，如是乃至鼻、舌、身、意，亦復如是。”《清平山堂话本·陈巡检梅岭失妻记》：“当日打发 罗童 回去，且得耳根清浄。” 元 李文蔚 《燕青博鱼》第一折：“我出的这门来， 燕顺 也离了家中，可也耳根清浄。”《水浒传》第七回：“ 智深 也乘着酒兴，都到外面看时，果然緑杨树上一个老鸦巢。众人道：‘把梯子上去拆了，也得耳根清浄。’”参见“ 耳根 ”。

佛教谓修行者的六根不染着六尘为“六根清浄”。 隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“五种法师，俱得六根清浄。”《水浒传》第四回：“寸草不留，六根清浄，与汝剃除，免得争竞。” 清 李渔 《奈何天·狡脱》：“终朝打坐参禪，渐觉六根清浄。”

挥手。表示轻蔑和愤怒。 汉 王充 《论衡·书虚》：“薪者投镰于地，瞋目拂手而言曰：‘何子居之高，视之下，仪貌之壮，语言之野也？’”