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犹呵佛骂祖。 宋 惠洪 《戏廓然》诗：“要看呵佛祖，瘦拳捉藜杖。”

谈论吟咏。《三国志·蜀志·秦宓传》：“如 扬子云 潜心著述，有补於世，泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞。”《北史·裴叔业传》：“﹝ 梁祐 ﹞从容风雅，好为谈咏。” 明 何良俊 《四友斋丛说·史十二》：“相与谈咏，时将及鸡鸣未散。”

诗文。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·明诗》：“ 宋 初文咏，体有因革。”《北齐书·萧放传》：“ 放 性好文咏，颇善丹青。”《北史·唐永传》：“ 陵 子 悟 ，美风仪，博涉经史，文咏可观。”

歌咏。 晋 陆机 《怀土赋》：“曲街委巷，罔不兴咏。” 南朝 梁 沉约 《＜梁武帝集＞序》：“日月光华，南风所以兴咏。” 元 耶律楚材 《怀古一百咏寄张敏之》：“大定民兴咏，明昌物适宜。”

诗歌。《北齐书·郑述祖传》：“看 元礼 比来诗咏，亦当不减 魏收 ？” 宋 徐铉 《邓生诗序》：“故君子有志於道，无位於时，不得伸於事业，乃发而为诗咏。” 元 夏文彦 《图绘宝鉴》卷二：“ 顾况 ，字 逋翁 ， 吴兴 人，颇好诗咏，善画山水。”

犹行吟。《晋书·刘聪载记》：“﹝ 陈元达 ﹞少而孤贫，常躬耕兼诵书，乐道行咏，忻忻如也。”

犹惩革。《后汉书·桓帝纪》：“选举乖错，害及元元。顷虽颇绳正，犹未惩改。”

见“ 走滚 ”。

见“ 赏咏 ”。
亦作“ 赏咏 ”。赞赏咏叹。《宣和画谱·许道宁》：“晚遂脱去旧学，行笔简易，风度益著，而 张士逊 一见，赏咏久之，因赠以歌。” 元 王逢 《送郡知事李中常还金华》诗：“过家饶赏咏，来纸细缄縢。” 明 顾起元 《客座赘语·苦竹君》：“尝与余唱和，见余《修禊阁稿》，标其佳句赏咏之，至今犹感其意。” 清 方文 《邓木上招同诸子集万竹园看牡丹得十六韵》：“兴言花开日，赏咏恣游观。”

谓嘘气使砚中凝结的墨汁融解。 宋 周必大 《题东坡上薛向枢密书》：“是日其生朝也。身为二千石，士民当盈庭为寿，不则与家人饮食燕乐，乃斋心呵冻，极陈国计，其贤于人远矣。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录六》：“简择数条，附此録之末，以不没其篝灯呵冻之劳。”参见“ 呵笔 ”、“ 呵砚 ”。

古代官员出行，前后都有随从吆喝，着人让道。在前称“呵”，在后称“殿”。 元 方回 《寒早》诗：“轻捷矜乘跨，张皇侈殿呵。”

憎恶惩戒。《汉书·刑法志》：“﹝ 文帝 ﹞将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡 秦 之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。”
惩治作恶的人。《后汉书·仲长统传》：“今患刑轻之不足以惩恶，则假臧货以成罪……恐非帝王之通法，圣人之良制也。”参见“ 惩恶劝善 ”。

劝善

飘举貌。 唐 张祜 《舞》诗：“褭褭腰疑折，褰褰袖欲飞。”

蛇名。 清 孙枝蔚 《蛇》诗：“ 通州 鼻褰种最恶， 巴中 吞象事亦奇。”

(1).牵拉着衣襟。 南朝 梁元帝 《看摘蔷薇》诗：“横枝斜綰袖，嫩叶下牵裾。”
(2). 三国 魏文帝 曹丕 要从 冀州 迁十万户到 河南 去，群臣上谏，不听。 辛毗 再去谏， 曹丕 不答而入内， 辛毗 拉住他的衣裾。后来终于减去五万户。见《三国志·魏志·辛毗传》。后以“牵裾”、“牵衣”、“牵裳”指直言极谏。《北齐书·孙腾传》：“ 孙腾 牵裾之诚，有足称美。” 唐 杜甫 《建都十二韵》：“牵裾恨不死，漏网辱殊恩。” 明 无名氏 《鸣凤记·灯前修本》：“怪当朝无肯折庭槛，又谁箇敢牵裳？” 清 黄鷟来 《杂兴》诗之十三：“已悲事与牵衣别，敢谢人嘲折槛愚。”

见“ 八咏诗 ”。

分离。 清 陈确 《哭祝子开美》诗之四：“壮士那堪随左袵！中年不忍即分裾。”