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(1).幽远。亦指卑微而远离的人。 汉 贾谊 《新书·匈奴》：“故闻君一言，虽有微远，其志不疑，仇讐之人，其心不殆。”《文选·谢瞻＜张子房诗＞》：“凔和忘微远，延首咏太康。” 吕延济 注：“ 瞻 自谓微人而守远郡。”
(2).深远。《南齐书·陆澄传》：“《易》体微远，实贯羣籍。”

(1).政治清明的时代。《后汉书·周燮黄宪等传赞》：“琛宝可怀，贞期难对。” 李贤 注：“琛宝喻道德也，贞期谓明时也。”
(2).犹贞节。《晋书·列女传论》：“夫繁霜降节，彰劲心於后凋；横流在辰，表贞期於上德。”
(3).准时。 唐 司空图 《寿星述》：“自昔贞期不爽，逸轨难留。”

按一定的规则运行。 晋 孙绰 《漏刻铭》：“夫二仪贞运，圣鉴通弘，数以器徵，理以象宣。”

在一个等式中，用相反的运算方法，从得数求出原式中某一个数的方法。如3×4＝12，可用除法由得数12求出被乘数3或乘数4。

1.【计】 inverse operation

(1).包揽。《朱子语类》卷一一三：“ 程先生 云：‘周罗事者，先有周罗之病在心。’”
(2).遍布。 清 王晫 《今世说·雅量》：“ 周櫟园 雪夜坐念室中，狱事正急，铁衣周罗户外。”
(3).梵语。意为小髻。《起世因本经·阎浮洲品》：“如此小千世界，犹如周罗。”原注：“周罗， 隋 言髻也，外国人顶上结少许长髮为髻。”《释氏要览·剃发》：“周罗髮，即今亲教和尚最后为剃顶上髮也。梵语周罗，此云小髻。”

(1).按次序编排、叙述。《宋书·宗越传》：“ 襄阳 多杂姓， 伦之 使长史 范覬之 条次氏族，辨其高卑。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“谨条次平贼事宜，一一如后。” 清 方苞 《书＜汉书·礼乐志＞后》：“ 太史公 序礼乐而不条次为书，盖以 汉 兴礼乐皆仍 秦 ，故不合圣制无可陈者。”
(2).条理次序。 唐 韩愈 《曹成王碑》：“治民用兵，各有条次，世传为法。”《新唐书·李德裕传》：“ 德裕 至，则完残奋怯，皆有条次。” 宋 庞元英 《文昌杂录》卷一：“先后重轻，粗获条次。大小贵贱，迭相维持。”

(1).犹仁厚。《管子·形势解》：“无德厚以安之，无度数以治之，则国非其国，而民无其民也。”《礼记·乐记》：“广其节奏，省其文采，以绳德厚。” 王引之 《经义述闻·礼记中》：“德厚，犹言仁厚。德厚二字平列。” 汉 司马相如 《上林赋》：“费府库之财，而无德厚之恩。”
(2).谓德泽深厚。参见“ 德厚流光 ”。

坚贞高洁。 唐 陆贽 《刘滋崔造齐映平章事制》：“操履贞清，介然自守，居能慎独，重不违仁。” 唐 崔损 《冰壶赋》：“玉有真质，冰则贞清。” 宋 徐铉 《兵部员外郎江君墓志铭》：“孝友贞清，乡里推服。”

最后期限。 清 黄六鸿 《福惠全书·钱穀·比较》：“徵收稽查完欠，最重末限。”

犹正气。 晋 丘道护 《道士支昙谛诔序》：“资金商之贞气，藉阳育之韶律。” 北周 庾信 《奉和阐弘二教应诏》：“空心论佛性，贞气辨仙才。” 清 吴伟业 《＜杂剧三集＞序》：“造化氤氲之气，分阴分阳，贞淫各出，其贞气所感，则为忠孝节烈之事；其淫气所感，则为放荡邪慝之事。”

谓常青不凋的容色。 唐 王勃 《涧底寒松赋》：“嗟英览之希遇，保贞容之未缺。” 唐 王勃 《慈竹赋》：“抚贞容而骨愧，伏嘉号而心死。”

规格，格式。 唐 刘禹锡 《观棋歌送儇师西游》：“行尽三 湘 不逢敌，终日饶人损机格。” 明 袁宏道 《叙竹林集》：“法 李唐 者，岂谓其机格与字句哉？法其不为 汉 ，不为 魏 ，不为六朝之心而已。”

亦作“ 贞甤 ”。指常青耐寒植物的枝条花叶。《初学记》卷二八引 晋 庾肃之 《松赞》：“流润飞津，沉精幽结，贞蕤含芳，仰拂素雪。” 明 袁宗道 《题冯中允贞寿册》诗：“鬱鬱山上松，适与秋风会；贞甤冒霜青，亭亭直如盖。” 清 曾纪泽 《蒙醇邸赏五色菊四盆赋谢》诗：“异卉形同延寿菊，贞蕤性比耐寒松。” 清 丘逢甲 《烈妇墩引》：“春鹃弔月坟林昏，贞蕤满墩鬱终古。”

教育勉励。《续资治通鉴·宋真宗大中祥符九年》：“自今士大夫各务敦修，更思教勖，姑念保家之美，勿貽败类之羞，苟掇显尤，难从末减。”