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(1).古代乡射礼共射三次，第二次以射中皮质的箭靶为主，故称“主皮”。《周礼·地官·乡大夫》：“退而以乡射之礼五物询众庶：一曰和，二曰容，三曰主皮，四曰和容，五曰兴舞。” 郑玄 注引 郑司农 云：“主皮谓善射。” 孙诒让 正义引 凌廷堪 曰：“三曰主皮者，即乡射礼之三耦及宾、主人、大夫众耦皆射也。司射命曰：‘不贯不释。’盖取其中也，故谓之主皮。 马 氏《论语》注‘次主皮为能中质’是也。是谓第二次射……主皮之名，盖起於大射。大射张皮侯，以皮饰侯，又方制之以为鵠，故以中鵠为主皮。”
(2).泛指射中目标。 唐 耿湋 《和王怀舟观西营秋射》诗：“主皮山郡晚，饮算柳营寒。” 宋 王禹偁 《射宫选士赋》：“取于德而不尚力，非蹲甲而射之；求诸己而不反于身，乃审固而中矣。是谓绎志，孰云主皮？” 元 杨景贤 《西游记》第三本第十二折：“蹬弩开弓那威势，一箭箭往前射；则见他金莲朵朵遮胸臆，早难道射不主皮？”

刚正，正直。《南史·蔡撙传》：“ 撙 风骨鯁正，气调英嶷，当朝无所屈让。”《旧五代史·晋书·田武传》：“ 武 出身戎行，性鯁正，御军治民，咸尽其善。” 明 黄佐 《广州人物传》卷三：“天下谓 瞻 （ 刘瞻 ）鯁正，特为谗挤，举以为寃。”

收养。也指被人收养的义子。《新五代史·义儿传序》：“ 开平 显德 五十年间，天下五代而实八姓，其三出于丐养。”

刚直急躁。《新唐书·萧瑀传》：“ 瑀 爱经术，善属文。性鯁急，鄙远浮华。”

出卖房地产时所立的，规定还可以赎回的契约。参见“ 活卖 ”。

刚直不阿的精神气度。《隋书·王韶元岩刘行本等传论》：“ 行本 （ 刘行本 ）正色於 房陵 ， 梁毗 抗言於 杨素 ，直辞鯁气，懔焉可想。”

(1).中途阻塞。 南朝 宋 谢灵运 《撰征赋》：“叹王路之中鯁，蠢於越之妖烬。”
(2).从中阻挠。 清 俞樾 《茶香室丛抄·万年桥》：“一有造桥之议，即为中鯁。”

老仆。《二刻拍案惊奇》卷六：“正在没些起倒之际，只见一个管门的老苍头走出来。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·续黄粱》：“曾心气殊高，指同游曰：‘某为宰相时，推 张年丈 作南抚，家中表为参、游，我家老苍头亦得小千把，於愿足矣！’”

见“ 掎挈 ”。

(1).柏树的叶子。可入药或浸酒。 唐 刘禹锡 《同乐天和微之深春》之十七：“当香收柏叶，养蜜近梨花。”
(2).指柏叶酒。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·太簇正月》：“梅花舒两岁之装，柏叶泛三光之酒。” 唐 杜甫 《人日》诗之二：“樽前柏叶休随酒，胜里金花巧耐寒。” 仇兆鳌 注：“ 崔寔 《四民月令》：元旦进椒、柏酒。椒是玉树星精，服之令人却老。柏是仙药，能驻年却病。” 清 钱谦益 《人日示内》诗之一：“银幡头上衝愁阵，柏叶尊前放酒兵。”

拜访别人时所用的名帖。 明 张萱 《疑耀》卷四：“古人书啟往来及姓名相通，皆以竹木为之，所谓刺也……今之拜帖用纸，盖起於 熙寧 也。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证九·名号甫》：“《汉书·高帝纪》曰‘为謁’，《袁盎传》曰‘上謁’。 颜师古 註曰：‘为謁者，书刺自言爵里，若今参见尊贵而通名也。上謁，若今通名也。’据此，则‘为謁’似今脚色手本，而‘上謁’似今之拜帖矣。”《单口相声传统作品选·怯跟班》：“穿戴好了，把拜帖、礼单放在拜匣里，又拿出出门用的烟袋。”

(1).坚决直率地言说，直言。《后汉书·任隗传》：“﹝ 任隗 ﹞独与司徒 袁安 同心毕力，持重处正，鯁言直议，无所回隐。” 李贤 注：“鯁言，执议不移。”《新唐书·韩愈传》：“操行坚正，鯁言无所忌。”《醒世恒言·隋炀帝逸游召谴》：“陛下圣性毅然，孰敢上諫？或有鯁言，即令赐死。”
(2).坚决直率的言论，刚直的言论。 岳珂 《桯史》卷十五引 宋 王才臣 《淳熙内禅颂》：“列圣一心，讳兵与刑，维鯁言是听，惟大猷是经。”

强行索取。《新唐书·段秀实传》：“白昼羣行，丐頡於市，有不嗛，輒击伤市人。”

(1).可供垂钓的水泽。 唐 王昌龄 《淇上酬薛据兼寄郭微》诗：“酒肆或淹留，渔泽屡栖泊。”
(2).谓不留余地地搜括。 清 魏源 《次韵前出塞》之五：“卮竭还渔泽，駑败方侈勛。”

梓树结籽实的荚。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种槐柳楸梓梧柞》：“白色有角者名为梓……种梓法：秋耕地令熟，秋末冬初，梓角熟时，摘取曝乾，打取子。”