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调和搅拌。 宋 曾巩 《合酱作》诗：“调挠遵古书，煎熬需日力。”

犹养神。 晋 卢谌 《赠刘琨》诗：“先民颐意，潜山隐机。”

悲痛烦乱。 唐 元稹 《唐故中大夫尚书刑部侍郎李公墓志铭》：“尔父有不朽行，宜得知者铭。吾悲挠不忍为。尔其告若父之执！”挠，一本作“ 橈 ”。

犹屈服。《魏书·游肇传》：“虽宠势干请，终无回挠。方正之操，时人服之。”《新唐书·李大亮传》：“对天子争是非，无回挠。” 宋 陆游 《澹斋居士诗序》：“而愤世疾邪之气，凛然不少回挠。”
犹屈服。 三国 魏 刘劭 《人物志·材理》：“抗厉之人，不能迴挠。”《三国志·吴志·吴范传》“何用多为” 裴松之 注引 晋 虞预 《会稽典录》：“ 滕 （ 魏滕 ）性刚直，行不苟合，虽遭困偪，终不迴挠。”

犹养志。 汉 班固 《幽通赋》：“ 纪 （ 纪信 ）焚躬以卫上兮，皓（四皓）颐志而弗倾。” 南朝 陈 张正见 《应龙篇》：“隐居可颐志，自见焉得彰。” 卷盦 《＜蔽庐丛志＞序》：“文学权舆，导源於‘六经’，滥觴於诸子：《诗》、《书》、《左》、《国》，文采烂然；《荀》、《列》、《老》、《庄》，颐志玄览。”

方形的面颊。古人以为贵相。《三国志·吴志·吴主传》“时 权 年十五” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 权 生，方颐大口，目有精光。 坚 异之，以为有贵象。”《南史·梁纪下·简文帝》：“﹝帝﹞器宇宽弘，未尝见喜愠色，尊严若神，方颐丰下，鬚鬢如画。”《南史·梁纪下·乐蔼传》：“﹝ 蔼 ﹞方颐隆準，举动醖藉。”

(1).摧折。《三国志·魏志·袁绍传》“ 备 奔 绍 ” 裴松之 注引《魏氏春秋》载 汉 袁绍 《檄州郡文》：“而 操 豺狼野心，潜苞祸谋，乃欲挠折栋梁，孤弱 汉 室。” 梁启超 《申论种族革命与政治革命之得失》第一：“义和团之民气，曷尝不如荼如潮，而列国联军之威力，曾挠折焉否也？”
(2).弯曲折裂。 唐 韩愈 《新修滕王阁记》：“栋楹梁桷板槛之腐黑挠折者，盖瓦级甎之破缺者，赤白之漫漶不鲜者，治之则已。”
(3).屈服。《旧唐书·穆宁传》：“ 寧 直抵 徐州 见 光弼 ，喻以大义，不为挠折。”

1.destroy or force to yield

腮颊。 清 赵翼 《吴门喜晤王述庵司寇值其八十大庆作诗称祝兼简钱竹汀宫詹》：“喜公寿骨倍崚嶒，颐頦增长一寸半。”

扰乱；惑乱。《荀子·解蔽》：“案直将治怪説，玩奇辞，以相挠滑也。” 王先谦 集解：“滑，乱也，音骨。”《淮南子·泰族训》：“ 张仪 、 苏秦 家无常居，身无定君，约从衡之事，为倾覆之谋，浊乱天下，挠滑诸侯。”

谓观察研究养生之道。《易·颐》：“观颐，自求口实。” 孔颖达 疏：“观颐者，颐，养也，观此圣人所养物也。” 晋 荀勗 《晋四厢乐歌·宾之初筵》：“胥之陪寮，宪兹度楷。观颐养正，降福孔偕。” 明 何良俊 《四友斋丛说·尊生》：“欲希长年，此宜深戒，而亦养老奉亲与观颐自养者之所当知也。”

以手托腮。形容神态专注安详。《庄子·渔父》：“左手据膝，右手持颐以听。” 唐 温庭筠 《咏寒宵》：“话穷犹注睇，歌罢尚持颐。” 宋 苏轼 《越州张中舍寿乐堂》诗：“持颐宴坐不出面，收揽奇秀得十五。”

犹言稀稀拉拉。 孙犁 《白洋淀纪事·村歌上篇》：“窗台下疏疏拉拉种着几棵扁豆，没有多少花。”

(1).严厉地惩戒。 宋 沉括 《梦溪笔谈·人事一》：“又 嘉祐 中士人 刘几 累为国学第一人，骤为怪嶮之语，学者翕然效之，遂成风俗。 欧阳公 深恶之，会公主文，决意痛惩，凡为新文者一切弃黜，时体为之一变。” 清 褚人穫 《坚瓠广集·打花轿》：“不逞之风，渐不可长，公请府公痛惩之。”
(2).指严加惩办。《宋史·张永德传》：“ 世宗 亲征，战於 高平 ，大将 樊爱能 、 何徽 方战退衄…… 永德 曰：‘陛下欲固守封疆则已，必欲开拓疆宇，威加四海，宜痛惩其失。’” 梁启超 《禁早婚议》：“夫以一人杀一人，以一人侵一人之自由，就法律上，犹必按其害群之罪而痛惩之。”
(3).深切地警戒。 宋 朱熹 《与吴茂实书》：“近来自觉向时工夫止是讲论文义，以为积集义理，久当自有得力处，却於日用工夫全少检点……今方深省而痛惩之，亦欲与诸同志勉焉。”

邪曲，心术不正。《吕氏春秋·知度》：“枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。” 高诱 注：“挠，曲。”

谓保养年寿。 明 何景明 《述归赋》：“终养恬以颐年兮，厌予心之所諶。”

亦作“ 贯顊 ”。穿通面颊。《韩非子·喻老》：“ 白公胜 虑乱，罢朝倒杖而策，鋭贯顊，血流至於地而不知。” 王先慎 集解引 顾广圻 曰：“《淮南子·道应训》、《列子·説符篇》作‘罢朝而立，倒杖策，錣上贯颐’。按，顊即颐字之别体也。”《战国策·韩策一》：“ 秦 带甲百餘万，车千乘，骑万匹，虎挚之士，跿跔科头，贯颐奋戟者，至不可胜计也。” 鲍彪 注：“贯人之颐。”一说，为捧住面颊。《史记·张仪列传》引此文， 司马贞 索隐：“谓两手捧颐而直入敌，言其勇也。”

一种邪恶不正的容貌。《战国策·齐策一》：“太子相不仁，过颐豕视。”