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憎恚是什么意思,
zēng huì 基本解释
厌恶怨恨。 晋 葛洪 《抱朴子·弹祢》:“ 衡 骄傲转甚,一州人士,莫不憎恚。”
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怪恚的意思及反义词,
guài huì 基本解释
责备,发怒。 明 刘基 《二鬼》诗:“不意天帝错怪恚,谓此是我所当为。”
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迟悮的意思,
chí wù 基本解释
见“ 迟误 ”。
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怨恚是什么意思,
yuàn huì 基本解释
怨恨。《后汉书·度尚传》:“ 豫章 、 艾县 人六百餘人,应募而不得赏直,怨恚,遂反。” 唐 封演 《封氏闻见记·嘲玩》:“ 志安 作诗以刺当涂者云:‘未刼兰香科下人,衣冠礼乐与君臣。如来若向阎浮出,莫现从来丈六身。’见者弥增怨恚。” 章炳麟 《讨满洲檄》:“惟 太平 洪王 之兴,则又定一尊为天主,烧夷神社,震惊 孔 庙,遂令士民怨恚为虏前驱。”
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病恚的意思及读音,
bìng huì 基本解释
忧愤。 明 沉德符 《野获编·士人·徐文长》:“繫狱有数年,亦赖 张阳和 及诸卿袞力得出。既鬱鬱不得志,益病恚自戕。”
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忧恚的意思,
yōu huì 基本解释
忧愁愤恨。《三国志·魏志·袁术传》“ 术 夺 日磾 节,拘留不遣” 裴松之 注引 晋 袁晔 《献帝春秋》:“﹝ 马日磾 ﹞既以失节屈辱,忧恚而死。”《太平广记》卷三○九引 唐 谷神子 《博异志·张遵言》:“四人忧恚啼泣,而 四郎 谓 遵言 曰:‘勿忧惧,此辈不能戾吾。’” 宋 苏轼 《小圃五咏·人参》:“开心定魂魄,忧恚何足洗。” 清 昭槤 《啸亭杂录·缅甸归诚本末》:“ 傅文忠 因之忧恚而卒。”
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恚愤的意思和发音,
huì fèn 基本解释
愤怒。《后汉书·隗嚣传》:“九年春, 嚣 病且饿,出城餐糗糒,恚愤而死。”《新唐书·刘幽求传》:“迁 杭 郴 二州,恚愤卒於道。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺五·朱淑贞璿玑图记》:“ 竇滔 有宠姬 赵阳臺 ,善歌舞。 若兰 苦加捶楚,由是 阳臺 积恨,谗毁交至, 滔 大恚愤。”
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恚怼的意思和发音,
huì duì 基本解释
怨恨。《后汉书·宦者传·孙程》:“ 程 既到国,怨恨恚懟,封还印綬符策,亡归京师,往来山中。” 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》:“其不得意,恚懟不退。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷八:“朝廷贬逐 怀吉 等于外州,公主恚懟。”
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怒恚的意思及反义词,
nù huì 基本解释
愤怒。《汉书·外戚传上·孝宣霍皇后》:“ 显 怒恚不食,欧血。”《淮南子·主术训》:“供其嗜欲,适其饥饱,违其怒恚。” 宋 苏轼 《温陶君传》:“ 秦王 以 嫪毐 事,出 文信侯 而迁太后,怒恚数日不食。”
- 衔卮是什么意思, xián zhī 犹衔杯。
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恚疾的意思及反义词,
huì jí 基本解释
怨恨。《后汉书·朱暉传》:“由是内官咸共恚疾,谤讟烦兴,谗隙仍作。”
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秀野的意思及反义词,
xiù yě 基本解释
秀美的原野。 宋 张先 《木兰花·乙卯吴兴寒食》词:“芳洲拾翠暮忘归,秀野踏青来不定。”
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边楼的意思及读音,
biān lóu 基本解释
指边关的城楼。 清 吴兆骞 《出关》诗:“边楼回首削嶙峋,篳篥喧喧驛骑尘。”
- 恚恨的意思及反义词, huì hèn 怨恨
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衔玉的意思及读音,
xián yù 基本解释
(1).犹衔璧。《后汉书·公孙述传论》:“及其谢臣属,审废兴之命,与夫泥首衔玉者异日谈也。”参见“ 衔璧 ”。
(2).镶嵌着玉。 后蜀 阎选 《虞美人》词:“小鱼衔玉鬢釵横,石榴帬染象纱轻。转娉婷。” -
女校书的意思和发音,
nǚ xiào shū 基本解释
(1). 唐 成都 名妓 薛涛 有文才,时人呼为女校书。 唐 王建 《寄蜀中薛涛校书》诗:“ 万里桥 边女校书,枇杷花里闭门居。”后世因以称妓女而能文者。 清 全祖望 《钱尚书牧斋手迹跋》:“ 黄忠烈公 见诸弟子有与女校书诗者,輒戒之。”
(2).喻女才子。 明 汤显祖 《牡丹亭·训女》:“不枉了银娘玉姐只做个纺砖儿, 谢 女 班姬 女校书。” 明 商景兰 《赠闺塾师黄媛介》诗:“才华直接 班姬 后,风雅平欺 左氏 餘……今朝把臂怜同调,始信当年女校书。” -
忌恚是什么意思,
jì huì 基本解释
犹忌恨。《新唐书·李麟传》:“ 张皇后 挟 李辅国 寖橈政, 苗晋卿 、 崔圆 等畏其权,皆附离取安,独 麟 守正不阿顺, 辅国 忌恚。”
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恚怨的意思和发音,
huì yuàn 基本解释
怨恨。《后汉书·皇后纪上·光武郭皇后论》:“ 郭后 以衰离见贬,恚怨成尤。” 清 昭槤 《啸亭杂录·汤文正》:“ 明 犹恚怨不释,命 翁尚书 叔元 明章劾之。”
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恚刀是什么意思,
huì dāo 基本解释
佛教语。谓瞋心。因其能如刀之伤人,故称。 唐 王勃 《四分律宗记序》:“除惑箭而断爱枝,销恚刀而解疑网。”
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勿论的意思及读音,
wù lùn 基本解释
不追究;不谈。《旧唐书·裴度传》:“上曰:‘前事勿论,直言此时如何处置?’” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷一:“﹝ 唐宣宗 ﹞初听政,谓宰相曰:‘佛者虽异方之教,深助理本,所可存而勿论,不欲过毁,以伤令德。’”《二十年目睹之怪现状》第四九回:“姑勿论提倡出甚么道理,先问他被提倡的懂得不懂,再提倡不迟。”
