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见“ 綦毋 ”。

请客人吸烟。 韦君宜 《夕阳赋》四：“笑着把客人一个个让到屋里，宽衣、看坐、待茶、让烟。” 杨沫 《青春之歌》第一部第八章：“这位‘老爷’见了 道静 倒很客气，让烟让茶。”

指光禄勋或光禄寺卿。因其所掌乃宫内事务，故称“内卿”。《汉书·儒林传·房凤》：“时光禄勋 王龚 以外属内卿，与奉车都尉 刘歆 共校书，三人皆侍中。” 颜师古 注引 如淳 曰：“内卿光禄勋治宫中。” 清 余怀 《板桥杂记·丽品》：“余説内卿 许公 属其门生直指使者纵之，后还故居。”

谓嘴唇一张一合。《太平天囯故事歌谣选·玉成应试扛大炮》：“歙动着嘴唇，不知说甚么话好。” 靳以 《小红和阿兰》：“她看见 阿兰 在上铺睡得很好，火闪亮的时候看到她的嘴在微微歙动，好像在说话的样子。”

蒙古 部落名。亦作地名。 汉 为 朔方郡 ，属 并州 。 明 为 蒙古 族 鄂尔多斯 部。即今 内蒙古自治区 伊克昭盟 。参阅《嘉庆一统志·鄂尔多斯》。

(1).逊让于有德之人。语本《书·舜典》：“ 舜 让于德，弗嗣。” 蔡沉 集传：“让于有德之人也。” 北周 庾信 《为晋阳公进玉律秤尺斗升表》：“白环表让德之符，玄珪告成功之瑞。” 倪璠 注引《帝王世纪》：“ 西王母 慕 舜 之德，来献白环。”
(2).将自己的德行归功于他人。《礼记·祭义》：“天子有善，让德於天；诸侯有善，归诸天子。”
(3).谦让的品德。《魏书·崔光韶传》：“属逢 唐 朝，耻无让德。” 康有为 《大同书》辛部第四章：“且各曹长被举之人，亦必须让三让再以副举贤若 夔龙 之美事，及再三为大众所推乃得受之，以弘让德而镇嚣争焉。”

书信用语。谓秋日吉祥安好。

吃惊貌。鄂，通“ 愕 ”。《史记·留侯世家》：“有一老父，衣褐，至 良 所，直堕其履圯下，顾谓 良 曰：‘孺子取履。’ 良 鄂然欲殴之。”

即框子。 鲁迅 《集外集·流言和谎话》：“这一回编辑《莽原》时，看见论及北京女子师范大学风潮的投稿里，还有用‘某校’字样和几个方匡子的，颇使我觉得 中国 实在还很有存心忠厚的君子，国事大有可为。”

记载谶语的书。 汉 王充 《论衡·实知》：“ 孔子 将死，遗讖书曰：‘不知何一男子，自谓 秦始皇 ，上我之堂，踞我之牀，颠倒我衣裳，至 沙邱 而亡。’”《新唐书·张亮传》：“我兄子 大品 言，有神告公名在讖书。” 沉砺 《悲秋》诗：“讖书交口称 新莽 ，秽史何心誚 魏收 。”

见“ 綦迹 ”。
亦作“ 綦跡 ”。亦作“ 綦蹟 ”。足迹；踪迹。 唐 韩愈 孟郊 《城南联句》：“袿熏霏霏在，綦跡微微呈。” 清 赵文哲 《摸鱼子·过旧游处》词：“双鸳綦迹归何处，回首鬱金堂北。” 清 魏源 《默觚下·治篇三》：“邃宇华堂，悄无綦蹟，则幽阴袭人。”

检查察看。《水浒传》第三九回：“当时从人於库内取至文册， 蔡九 知府亲自检看。”

见“ 拟託 ”。

放牛归马（放牛歸馬）　

语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于 华山 之阳，放牛于 桃林 之野，示天下弗服”。后以“放牛归马”比喻不再用兵。 清 侯方域 《赠季弟序》：“往吾祖父遭 明 代盛时，二百年之间，放牛归马，天下习之，士非登甲科不贵。”

(1).聚集貌。《荀子·非十二子》“敛然圣王之文章具焉” 王先谦 集解引 清 王引之 曰：“古无以敛然二字连文者。敛当为歙字之误也；歙然者，聚集之貌。” 章炳麟 《箴新党论》：“街谈巷议以为辩，訕上谤政以为高，时俗贵之，歙然犹 郭解 、 原涉 见趋于曩时也。”
(2).和洽貌；安定貌。《汉书·韩延寿传》：“郡中歙然，莫不相敕厉。”《汉书·张敞传》：“由是盗贼解散，传相捕斩。吏民歙然，国中遂平。”

(1).执持和舍弃。《淮南子·要略》：“操舍开塞，各有龙忌。” 清 梅曾亮 《台湾府知府盖君墓志铭》：“天乃雨，民呼为‘太守雨’。其行事操舍适机会，又如此。”
(2).指理学家所视为的修心养性的关键。语本《孟子·告子上》：“ 孔子 曰：‘操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡。惟心之谓与。’” 朱熹 集注：“ 孟子 引之，以明心之神明不测，得失之易而保守之难，不可顷刻失其养。” 宋 朱熹 《答吕子约书》：“示喻日用工夫如此，甚善。然亦且要见一大头脑分明，便於操舍之间有用力处。”