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(1).水波激荡。 汉 司马相如 《上林赋》：“其南则隆冬生长，涌水跃波。” 晋 左思 《魏都赋》：“冻醴流澌，温酎跃波。” 唐 乔潭 《裴将军剑舞赋》：“ 秦 云动色， 渭水 跃波。”
(2).跳出水波。喻出头。 唐 令狐楚 《衡州刺史谢上表》：“庶使穷鳞怀跃波之望，幽蛰有闻雷之期。”

忧愁难寐目不闭貌。《释名·释亲属》：“愁悒不寐，目恒鰥鰥然也。” 唐 李商隐 《宿晋昌亭闻惊禽》诗：“羈绪鰥鰥夜景侵，高窗不掩见惊禽。” 金 元好问 《洛阳卫良臣以星图见贶漫赋》之一：“鰥鰥鱼目漫漫夜，盼到明星老却人。” 清 唐孙华 《渔父词》之三：“湖上鸳鸯亦竝头，鰥鰥鱼目夜长愁。”

犹老耄。《汉书·武帝纪》：“朕嘉孝弟力田，哀夫老眊孤寡鰥独或匱於衣食，甚怜愍焉。” 颜师古 注：“眊，古耄字。八十曰耄。耄，老称也。一曰眊，不明之貌。”《汉书·刑法志》：“三赦：一曰幼弱，二曰老眊，三曰憃愚。” 颜师古 注：“老眊，谓八十以上。”

开端和结尾。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·史传》：“明白头讫之序，品酌事例之条。”

蒙古语音译。 元 代官名，掌管文书等事。亦译作“必彻彻”、“必赤赤”。 宋 彭大雅 《黑鞑事略》：“必彻彻者，汉语令史也，使之主行文书耳。” 元 无名氏 《射柳捶丸》第三折：“必赤赤怀着文簿。”《元史·兵志二》：“为天子主文史者曰必闍赤。”《元史·祭祀志三》：“设神位于中书省，用登歌乐，遣必闍赤致祭焉。必闍赤，译言典书记者。”

犹言苦思冥索。撅，挖掘。 清 唐孙华 《次韵酬宫恕堂》：“分题鬭强韵，险怪各搜撅。”

亦作“泛决”。犹泛滥。 冰心 《往事二》：“我写时不须思索，没有着力，而回忆如大河泛决，奔越飞流。”参见“ 汎滥 ”。

气郁满貌。《灵枢经·寿夭刚柔》：“卫之生病也，气痛时来时去，怫愾賁响，风寒客於肠胃之中。” 杨上善 注：“怫愾，气盛满貌。”

见“ 骄傲 ”。

道教以农历二月八日为“芳春节”。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部二》：“按道经以二月一日为天正节，八日为芳春节。” 清 厉荃 《事物异名录·岁时·二月》：“道经二月八日为芳春节。 玉晨大道君 登 玉霄琳房 ，四盼天下。”

上游；上流。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 吴 故宫亦有 香水溪 ，俗云 西施 浴处，人呼为 脂粉塘 ， 吴王 宫人濯粧於此溪上源，至今馨香。” 唐 元祯 《赛神》诗：“阿胶在末派，罔象游上源。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·辩证二》：“ 震泽 上源，皆山环之，了无大川。”《元史·河渠志一》：“ 世祖 时开 通惠河 ，安置闸座，全藉上源 白浮 、 一亩 等泉之水以通漕运。”

(1).斟酒。
(2).谓将酒置壶内，放于火上使热。《红楼梦》第六三回：“两个老婆子蹲在外面火盆上筛酒。”

《西京杂记》卷二：“五侯不相能，宾客不得来往。 娄护 丰辩，传食五侯间，各得其懽心，竞致奇膳。 护 乃合以为鯖，世称‘五侯鯖’，以为奇味焉。”后因以“言鯖”谓说话有味。 宋 黄伯思 《东观馀论·跋织锦回文图后》：“国初 钱镇州 惟治 ，尝有《宝子垂綬连环》之诗，亦《锦文》之遗范，而世罕传。故聊附卷左，以资书雋言鯖之餘味焉。”

佛教名词。梵文的音译。意译为金刚。相传为古 印度 婆罗阿迭多王 之子，后佛教以为执金刚杵守护佛法的天神。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陁国下》：“ 婆罗阿 迭多王 之嗣位也，次此东北又建伽蓝……其王之子 伐闍罗 ，嗣位之后，信心贞固，復於此西建立伽蓝。”原注：“ 唐 言 金刚 。” 宋 黄庭坚 《十八罗汉赞》之八：“我今稽首 伐闍罗 ，是真离欲阿罗汉。”

完毕。《涅槃经》卷中：“世尊即便入河洗浴，洗浴讫已，共比丘僧坐於河侧。”《长阿含经》卷六：“时王即勑左右使收繫之，声鼓唱令，遍诸街巷，讫已，载之出城，刑於旷野。”《付法藏因缘传》卷二：“造经行处，及门楼屋，其事讫已，告 阿难 曰：‘汝为财施，最大希有，今復宜当，作於法施。’”

即麻团。 清 平步青 《霞外攟屑·释谚·麻餈》：“今 越 中冬日有麻餈，以秔稻粉为之，馅以餹，而外傅麻子，故名。”参见“ 麻团 ”。

孔子 与 老子 的并称。 汉 枚乘 《七发》：“使之论天下之精微，理万物之是非， 孔 老 览观， 孟子 持筹而算之，万不失一，此亦天下要言妙道也。”《后汉书·冯衍传下》：“然后闔门讲习道德，观览乎 孔 老 之论，庶几乎 松 乔 之福。” 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“自三五以来，暨于 孔 老 ，洗心佛法，要将有人，而献酬之跡，曾不乍闻者何哉？”

了结。《宋史·吴昌裔传》：“今之朝纲果无所挠乎？言及亲故则为之留中，言及私昵则为之讫了，事有窒碍则节帖付出，情有嫌疑则调停寝行。”