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用明矾水写的保密书信。其字水干无迹，湿时方显。 宋 李心传 《建炎以来繫年要录·建炎元年正月》：“ 曹辅 至 兴仁 ，守臣徽猷阁待制 赣县 曾楙 詰之， 辅 乃裂衣襟出御笔蜡封，乃枢密院矾书，以遗 楙 。”《金史·宣宗纪上》：“ 太原府 宣抚使 乌古论礼 ，遣人间道齎矾书，至京师告急。”

指 衡山 。 唐 宋之问 《自衡阳至韶州谒能禅师》诗：“ 湘 岸竹泉幽， 衡 峰石囷闭。” 宋 胡宏 《碧泉书院上梁文》诗：“抛梁南 衡 峰，云碧浄潭潭。”

检点约束。 南朝 梁武帝 《断酒肉文三》：“今日僧众还寺已后，各各检勒。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“方窃以此意痛自检勒，懔然度日，惟恐有怠而失之也。”

(1).乌黑发亮。川剧《柳荫记》第五场：“六七十岁的白头发，我把他说成青幽幽。”四川金钱板《断头山》：“日子越过越兴旺，白头发慢慢变得青幽幽。”
(2).青莹暗淡。 孔厥 袁静 《新儿女英雄传》第十回：“月亮挂在天空，冰上闪着青幽幽的光。” 孔厥 《新儿女英雄续传》第二章：“壁洞里，被拨小了的灯发出青幽幽的光。”

智慧相等。《淮南子·修务训》：“ 三代 与我同行，五伯与我齐智。”

汉 唐 以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。 宋 代始称经筵，置讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。 宋 代以每年二月至端午节、八月至冬至节为讲期，逢单日入侍，轮流讲读。 元 、 明 、 清 三代沿袭此制，而 明 代尤为重视。除皇帝外，太子出阁后，亦有讲筵之设。 清 制，经筵讲官，为大臣兼衔，于仲秋仲春之日进讲。 宋 沉作喆 《寓简》卷二：“ 神宗皇帝 御经筵，时方讲《周官》。”《元史·吴澄传》：“ 泰定 元年，初开经筵，首命 澄 与平章政事 张珪 、国子祭酒 邓文原 为讲官。” 明 焦竑 《焦氏笔乘·经筵面奏》：“我朝经筵日讲，非徒辩析经史，为观美也；谓当旁及时务，以匡不逮。” 清 陈康祺 《燕下乡脞录》卷二：“ 康熙 十年二月，肇举经筵大典於 保和殿 ，以 孝感 熊文端公 为讲官，知经筵事。”

亦作“ 雷峯夕照 ”。 西湖 十景之一。每当夕阳西下时，峰影波光，互相辉映。旧时复有 雷峰塔 点缀其中，景色至为美胜。《白雪遗音·南词·西湖十景四》：“ 雷峯 夕照照 蓬莱 ，百草青青点翠苔。” 鲁迅 《坟·论雷峰塔的倒掉》：“但我却见过未倒的 雷峰塔 ，破破烂烂的映掩于湖光山色之间，落山的太阳照着这些四近的地方，就是‘雷峰夕照’， 西湖 十景之一。”

黄色的明矾。《新唐书·地理志四》：“﹝ 瓜州 晋昌郡 ﹞土贡：野马革、紧鞓、草豉、黄矾、絳矾、胡桐律。” 明 李时珍 《本草纲目·金石五·黄矾》：“黄矾出 陕西 瓜州 、 沙州 及舶上来者为上。黄色，状如胡桐泪。”

1.【医】fibroferrite ore

谓鸿翼高飞。比喻高士。 宋 范仲淹 《寄赠林逋处士》诗：“有客瞻冥翼，无端预荐绅。”

挪移借贷。 明 张居正 《答两广刘凝斋书》：“当时措画草率，惟务垦地起科之名，不为经久之虑，那借凑补，徒支吾目前，何以善其后耶？” 清 钱谦益 《太常寺少卿鹿公墓志铭》：“一併催解贮库，悉备各边应用，不许别项那借。”

贸易。语出《书·益稷》：“懋迁有无化居。” 孔 传：“勉劝天下，徙有之无，鱼盐徙山，林木徙川泽，交易其所居积。” 汉 蔡邕 《汉津赋》：“导财运货，懋迁有无。” 宋 王安石 《乞制置三司条例》：“又为经用通财之法以懋迁之。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·刘夫人》：“妾亦知公子未惯懋迁，但试为之，当无不利。” 郭沫若 《东风集·蜀道奇》：“江轮增加千万吨，懋迁有无事吐输。”

牲畜。 明 李东阳 《西北备边事宜状》：“然其掳掠丁口，驱逐生畜，所丧已多。”

因挪用而亏空。 清 黄六鸿 《福惠全书·莅任·清查之法》：“逼勒交代其未完民欠，内非前官那空无补。”

方言。那些日子。如：那程子我很忙，没有工夫来看你。

1.[方] （那些日子） in those days

亦作“ 云瞢 ”。1.古薮泽名。 汉 魏 之前所指 云梦 范围并不很大， 晋 以后的经学家才将 云梦泽 的范围越说越广，把 洞庭湖 都包括在内。《周礼·夏官·职方氏》：“正南曰 荆州 ，其山镇曰 衡山 ，其泽藪曰 云瞢 。” 郑玄 注：“ 衡山 在 湘 南， 云瞢 在 华容 。” 南朝 陈 张正见 《赋得韩信》：“ 淮阴 总 汉 兵， 燕 齐 擅远声……所悲 云梦泽 ，空伤狡兔情。” 唐 李频 《湘口送友人》诗：“去雁远衝 云梦 雪，离人独上 洞庭 船。” 清 孔尚任 《桃花扇·哭主》：“你看浩浩 洞庭 ，苍苍 云梦 ，控西南之险，当 江 汉 之衝。”
(2).借指古代 楚 地。 唐 陆龟蒙 《庆封宅古井行》：“一朝 云梦 围兵至，胸陷锋鋩脑涂地。”

马缰绳和笼头。 宋 梅尧臣 《观何君宝画》诗：“乃知 戴嵩 笔，能出 韩干 徒。 干 马精神在韁勒， 嵩 牛怒鬪无牵拘。”

强求。《隋书·李谔传》：“自衒自媒，都无惭耻之色；强干横请，唯以乾没为能。”