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国家法令。《梁书·徐勉传》：“自掌枢宪，多所纠举，时论以为称职。”

旧时指中央掌军权的大臣。 宋 苏轼 《谢兼侍读表》：“武选隶於天官，兵政总於枢辅。”《明史·张凤翼传》：“ 凤翼 语人曰：‘枢辅欲以 寧前 荒塞居我，是杀我也。’”

中枢官署。 清 赵翼 《汪文端师殁以诗哭之凡一千字》：“仕版登初第，枢曹忝备员。”此指军机处。

(1).见“ 神枢鬼藏 ”。
(2).即天枢。北斗星座第一星。 宋 赵师侠 《醉蓬莱·重明节丙辰长汝》词：“华渚流虹，应生商佳瑞；电绕神枢，庆绵宗社，御寳图宸极。”
(3).中枢，枢纽。 明 王世贞 《艺苑卮言》卷六：“ 王子衡 云：‘执符於《雅》《謨》，游精於 汉 魏 ，以雄浑为堂奥，以藴藉为神枢，思入玄而调寡和。’”

(1).佛所生之地，指 天竺 ，即古 印度 。《维摩经略疏》卷一：“言佛国者，佛所居域，故名佛国。” 宋 陆游 《掩户》诗：“ 泰山 蚁垤初何有？佛国魔宫本亦平。”
(2).指寺院。 唐 戴叔伦 《寄禅师寺华上人次韵》之一：“佛国三秋别，云臺五色连。” 清 方文 《麻城访稿木大师》诗：“普天披髮奈渠何，我党逃名佛国多。”

立地成佛　

佛教禅宗谓人人皆有佛性，积恶之人转念为善，即可成佛。《五灯会元·昭觉勤禅师法嗣·东山觉禅师》：“ 广额 正是箇杀人不眨眼底汉，颺下屠刀，立地成佛。” 宋 朱熹 《答李伯谏书》：“所谓便欲当人立地成佛者，正如将小树来喷一口水，便要他立地干云蔽日，岂有是理？”

吉祥的气氛。 唐 张景源 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“祥氛与佳色，相伴杂鑪烟。”

(1).指吉凶灾变的征兆。《书·咸有一德》：“惟吉凶不僭在人；惟天降灾祥在德。” 孔颖达 疏：“指其已然，则为吉凶；言其徵兆，则曰灾祥。”
(2).犹祸福。 北齐 颜之推 《颜氏家训·省事》：“密者则云日月有迟速，以术求之，预知其度，无灾祥也。”《后汉书·张衡传》：“编年月，纪灾祥。” 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“人不能自知其体老少痛痒之何故，则彼天亦不能自知其体盈缩灾祥之所以。” 宋 苏辙 《同孔常文作张夫人诗》：“相面识心腹，开口言灾祥。”

佛教语。谓轮回六道的凡身俗体。轮回六道之身，各随其业因而寿命有分限，形体有段别，故曰分段身。 唐 拾得 《诗》之五：“得此分段身，可笑好形质。” 明 李贽 《与袁石浦书》：“以为此分段之身祸患甚大，虽转轮圣王不能自解免也。”亦省作“ 分段 ”。 宋 秦观 《陪李公择观金地佛牙》诗：“薄伽梵相含空虚，化人分段同璠璵。”

呈露祥瑞。 南朝 梁简文帝 《马宝颂序》：“是以天不爱道，白马嘶风；王泽效祥，朱鬣降祉。” 宋 范仲淹 《天骥呈才赋》：“星精效祥，聿归三五之圣；龙姿挺异，不溺三千之羣。”

旧指兵灾的预兆。《宋史·五行志二下》：“ 建炎 元年八月庚午，东北方有赤气。占曰：‘血祥。’四年五月， 洞庭湖 夜赤光如火见东北，亙天，俄转东南，此血祥也。”

(1).犹自宽。自我安慰。《史记·屈原贾生列传》：“ 贾生 既以适居 长沙 ， 长沙 卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”《北齐书·文苑传·樊逊》：“ 逊 常服 东方朔 之言，避世 金马 ，何必深山蒿庐之下，遂借陆沉公子为主人，拟《客难》，製《客诲》以自广。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·神奇》：“﹝ 郑夷甫 ﹞忧伤感叹，殆不可堪。人有劝其读《老》《庄》以自广。”
(2).扩大自己的地盘、声望、识见等。《史记·张耳陈馀列传》：“愿王毋西兵，北徇 燕 代 ，南收 河内 以自广。” 唐 元稹 《永福寺石壁法华经记》：“其一碑，僧之徒思得声名人文其事以自广。” 宋 苏辙 《上枢密韩太尉书》：“所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广。”
(3).自以为识见广博；自大。《书·咸有一德》：“无自广以狭人，匹夫匹妇不获自尽，民主罔与成厥功。” 唐 白居易 《箴言》序：“名既立而自广自满，尚念九仞亏於一簣。”
(4).自己胸怀宽广。 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“近有词流与人一字之益，每对众言之，其不自广也如此。”

敬辞。称对方。 宋 欧阳修 《与程文简公书》：“屡烦台端，悚仄可知。” 清 曾国藩 《复胡润之书》：“闻台端剗除强暴不遗餘力，鄙怀欲取为伐柯之则。”
即台杂。《通典·职官六》：“侍御史之职有四，谓推、弹、公廨、杂事……臺内之事悉主之，号为臺端，他人尊之曰端公。”《新唐书·百官志三》：“侍御史六人……久次者一人知杂事，谓之杂端，殿中监察职掌、进名、迁改及令史考第，臺内事顓决，亦号臺端。”参见“ 臺杂 ”。

指时雨。润，雨水。《北史·魏彭城王勰传》：“今破 新野 、 南阳 ，及摧此贼，果降时润，诚哉斯言。”