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亦作“ 懊儂曲 ”。亦作“ 懊恼曲 ”。即《懊憹歌》。《南齐书·王敬则传》：“ 仲雄 於御前鼓琴，作《懊儂曲》，歌曰：‘常叹负情儂，郎今果行许。’” 唐 温庭筠 作有《懊恼曲》一首。 清 和邦额 《夜谭随录·尤大鼻》：“女曰：‘《懊憹》之曲，《子夜》之声，但堪囉嗊於一时，詎足喤聒於大雅？’”

指窗子。 南朝 梁元帝 《南岳衡山九贞馆碑》：“风牖云梁，千门万户。” 唐 许敬宗 《奉和过慈恩寺应制》：“云楣将叶并，风牖送花来。”

荒谬，荒唐。 清 叶名澧 《桥西杂记·赵瓯北汪龙庄考史之法》：“读史者自当奉正史为主。正史而外，不妨兼及别史，折衷於一是。凡支离谬诞之谈，概从删削焉。”

懊恼惆怅。 茅盾 《幻灭》四：“她好比做梦拾得黄金的人，没等到梦醒就已胡乱化光，徒然留得醒后的懊怅。”

喻医治耳聋。语出 南朝 梁 陶弘景 《真诰·运象篇》：“眼者身之镜，耳者体之牖。视多则镜昏，听众则牖闭。妾有磨镜之石，决牖之术。即能洞澈万里，眇察絶响。” 清 钱谦益 《左耳病戏作十二韵》：“嘆世侵寻似鹿皮，聋虽半耳已如痴，盈樽社酒凭谁餉，决牖仙方久不窥。”

淘汰舍弃。 张舜徽 《清人文集别录·定盦文集》：“ 自珍 所为文，本甚繁富，晚而自悔少作，遽行汰弃者为不少矣。”

即甘蔗。 晋 嵇含 《南方草木状·草类》：“甘蔗可消酒，又名干蔗。”

犹懊恼。 老舍 《上任》：“ 尤老二 整个是个笑话！越想越懊心。”

北窗。 唐 韦应物 《至开化里寿春公故宅》诗：“废井没荒草，阴牖生緑苔。”

犹烦燥。 清 蒲松龄 《聊斋志异·棋鬼》：“其人逊谢移时，始即局。局终而负，神情懊热，若不自已。”

拒谏，不听从谏阻。 汉 刘向 《说苑·君道》：“ 楚庄王 见天不见妖，而地不出孽，则祷於山川曰：‘天其忘予歟！’此能求过於天，必不逆諫矣。”

直言极谏（直言極諫）　

(1).谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。 汉 晁错 《举贤良对策》：“救主之失，补主之过，扬主之美，明主之功，使主内无邪辟之行，外无騫污之名。事君若此，可谓直言极諫之士矣。”《史记·孝文本纪》：“及举贤良方正能直言极諫者，以匡朕之不逮。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·贤良》：“盖古之所谓贤良方正者，能直言极諫而已。” 明 宋濂 《题太平策后》：“昔 成宗皇帝 临御万方，以天下之广非一人耳目所及，羣臣有直言极諫者，咸嘉纳焉。” 朱自清 《论老实话》：“直说遭怨，直言遭忌，就如刺了别人的心－－小之被人骂为‘臭嘴’，大之可以杀身。所以不折不扣的‘直言极谏’之臣，到底是寥寥可数的。”

(2).直言极谏科的省称。 唐 白居易 《唐扬州仓曹参军王府君志铭并序》：“ 播 应制举对直言极諫策，授集贤殿校书郎。” 宋 苏轼 《答李端叔书》：“既及进士第，贪得不已。又举制策，其实何所有，而其科号为直言极諫，故每纷然诵説古今，考论是非，以应其名耳。”参见“ 直言极諫科 ”。

(1).挹取，舀取。《诗·大雅·泂酌》“泂酌彼行潦” 汉 郑玄 笺：“流潦，水之薄者也，远酌取之，投大器之中，又挹之注之此小器。”
(2).斟酌采取。 明 胡应麟 《诗薮·遗逸中》：“今并鳩集，参会异同，仍酌取近例，以初盛中晚分列左方。” 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“苟明此理，则彼既同乎我，我又何不可酌取乎彼？” 郭沫若 《沸羹集·序＜祖国之恋＞》：“我们除欣赏他的剧本之外，应该要酌取他这一片的苦心。”

犹祖饯。 宋 梅尧臣 《孙屯田召为御史》诗：“轻轩辞瑞翟，危弁学神羊。祖酌方滋桂，行威欲犯霜。”

道教语。天帝诏谕。 唐 冯贽 《云仙杂记》卷一：“ 杜子美 见 鹅冠童子 告曰：‘汝本文星天吏……九云誥已降，可於豆壠下取。’”

可容五石的大葫芦。语出《庄子。逍遥游》：“今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！”

斟酌事理。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》：“积学以储宝，酌理以富才。”

病痛者的呻吟声。亦谓抚慰病痛。懊，通“ 燠 ”。《淮南子·说林训》“农夫劳而君子养焉” 汉 高诱 注：“养焉，以化泽懊休之。”

谓事先即猜疑别人存心欺诈。《论语·宪问》：“不逆诈，不亿不信。” 唐 柳宗元 《非国语上》：“今使王逆诈诸侯而蔑其卿，苟兴怨于 鲁 ，未必 周 之福也。”《明史·李至刚传》：“帝曰：‘朕以至诚待内外，何用逆诈。’”