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《后汉书·郭太传》：“始见 河南 尹 李膺 ， 膺 大奇之，遂相友善，於是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至 河 上，车数千两。 林宗 唯与 李膺 同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”后以“膺舟”借指有声望者之舟。 唐 许浑 《寄献三川守刘公》诗：“花深穉榻迎何客，月在 膺 舟醉几人？” 唐 许浑 《陪宣城大夫崔公泛后池兼北楼讌》诗之一：“陪汎芳池醉北楼，水花繁艳照 膺 舟。”

拭物的佩巾；抹布。纷，通“ 帉 ”。《礼记·内则》：“左佩纷帨。” 郑玄 注：“纷帨，拭物之佩巾也。”《陈书·周弘直传》：“既应侍养，宜备纷帨。”

谓逮捕与案情有关连的人。语本《史记·五宗世家》：“请逮 勃 所与姦诸证左。” 唐 李商隐 《有感》诗之一：“证逮符书密，辞连性命俱。”《旧唐书·张又新传》：“及黄枢覆验，乌府追擒，证逮皆明，姦状尽得。” 宋 桂万荣 《棠阴比事·伟冒范祚》：“大姓 范伟 冒武功令 祚 为祖……数犯法，至徒流，輒以赎免。 长安 人甚患苦之，然吏莫敢谁何。 敝 按其事，狱未具而召，由是辞屡变，证逮数百人。”

古礼，女子出生，挂佩巾于房门右。《礼记·内则》：“子生，男子设弧於门左，女子设帨於门右。” 郑玄 注：“帨，事人之佩巾也。”后用以指女子生辰。 明 李开先 《哭幼女招弟》诗：“设帨旧居秋草满，埋香新塚暮云横。” 清 戴名世 《凌母严太安人寿序》：“七月某日为吾母设帨之辰，盖年臻八十矣。”

承受荐举。 明 叶盛 《水东日记·吾训导请俸》：“训导 吾豫 ， 景泰 中膺荐至京。” 清 袁枚 《新齐谐·多官》：“适兄膺荐入都，招 仲 偕往。”

古亭名。地在 广东省 肇庆市 南。 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“ 九江 何敞 为 交州 刺史，行部至 苍梧 高要 ，宿 鵠奔亭 。夜半有一女子，自称 苏娥 ，字 始珠 ， 广信 人，到此亭，为亭长 龚寿 所杀。 敞 遣吏捕问，具服，乃斩之。”后用为平冤之典。亦省称“ 鵠亭 ”。 南朝 梁 江淹 《诣建平王上书》：“则 梧丘 之魂，不愧於沉首； 鵠亭 之鬼，无恨於灰骨。”

(1).馈赐食物。《南史·后妃传论》：“而爱止帷房，权无外授，戚属餼賚，岁时不过肴浆，斯为美矣。”
(2).指馈赐的食物。《宋书·隐逸传·宗炳》：“ 高祖 数致餼賚，其后子弟从禄，乃悉不復受。”

来不及。《晋书·怀帝纪》：“帝谓使者曰：‘为我语诸征镇，若今日，尚可救，后则无逮矣。’”

(1).以蒲草为贽。质，通“ 贄 ”。见面礼。 晋 袁宏 《后汉纪·和帝纪上》：“将之以诚，虽微物而可重；献之由心，虽蒲质而可荐。”
(2).蒲柳之质。因蒲柳早凋，常用喻质贱、体弱。 明 高濂 《玉簪记·设计》：“念蒲质自甘弃捐，又何须雅念勤劳。” 明 张景 《飞丸记·权门狼狈》：“身生閫阁，足未履庭阶，堪怜蒲质，怎惯得涉浪穿崖。”参见“ 蒲柳 ”。

帝王承受国祚之称。《乐府诗集·齐南郊乐歌·武德宣烈乐》：“四灵晨炳，五纬宵明，膺历缔运，道茂前声。” 南朝 梁 江淹 《立学诏》：“朕自膺历受图，志阐经训。”

(1).在 山东省 滕州市 。故 薛城 之南。 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·山东三·兖州府》：“ 临城驛 逍遥臺 ，在故 薛城 南十里。《左传·庄三十一年》‘筑臺于 薛 ’，即此臺也。 齐宣王 时， 孟尝君 归 薛 ，乃更筑之，名曰 逍遥 。”
(2).在 广东省 曲江县 南， 隋 刺史 薛道衡 所建。 唐 张九龄 《岁除陪王司马登薛公逍遥台序》：“故郡城有荒臺焉，虽层宇落搆，而遗制岿然，邑老相传，斯则 薛公 道衡 之所憩也。”

孤立的亭子。 宋 梅尧臣 《会胜院沃洲亭》诗：“孤亭一入野气深，松上藤萝篱上葛。” 宋 朱熹 《再用韵题翠壁》：“孤亭一目尽天涯，俯瞰烟村八九家。” 金 元好问 《横波亭》诗：“孤亭突兀插飞流，气压 元龙 百尺楼。”

即暖轿。《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“用煖舆抬了 韩夫人 ，随身带得养娘二人，侍儿二人。一行人簇拥着，都到 杨太尉 府中。”参见“ 煖轿 ”。

指作书画用的绢和纸。 宋 郭若虚 《图画见闻志·论气韵非师》：“矧乎书画发之於情思，契之於綃楮。”

指农历五月。旧俗端午节，悬菖蒲艾叶等于门首，用以辟邪。因称五月为“蒲月”。

五月