• 千里共婵娟的意思和发音, qiān lǐ gòng chán juān 婵娟:指月亮。千里范围内的人共享明月。比喻不同地域的人共同享受同一样的良辰美景。
  • 婵娟子是什么意思, chán juān zǐ 基本解释

    美貌女子。 唐 沉佺期 《凤笙曲》:“岂无嬋娟子,结念罗幃中。” 明 陈子龙 《八月十五夜》诗之二:“云能入梦嬋娟子,月解伤人宛转歌。”

  • 恋豆的意思及读音, liàn dòu 基本解释

    同“ 恋栈 ”。 宋 蔡伸 《蓦山溪·登历阳城楼》词:“区区恋豆,岂是甘牛后?时命未来间,且只得、低眉袖手。”

  • 润息的意思及读音, rùn xī 基本解释

    润泽将息。《汉书·天文志》:“城郭门閭,润息槀枯;宫庙廊第,人民所次。”

  • 屝屦的意思, fèi jù 草鞋。常泛指行旅用品。《左传·僖公四年》:“若出於 陈 郑 之间,共其资粮屝屨,其可也。” 杜预 注:“屝,草屨。” 唐 独孤及 《谏表》:“以其粮储屝屨之资,充疲人贡赋。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷四:“自军兴以来,资粮屝屨,不能不取给於捐输。”
  • 陇丘的意思, lǒng qiū 田垄﹔土丘。
  • 税屦的意思和发音, shuì jù 基本解释

    犹息足。税,通“ 捝 ”、“ 脱 ”。 明 杜岕 《重午日集西樵园亭采药》诗:“税屨向名园,良辰曰重午。”

  • 柔润的意思及反义词, róu rùn 柔泽。柔和润泽
    皮肤柔润
  • 叩丧的意思及反义词, kòu sāng 基本解释

    犹吊丧。《后汉书·独行传·范式》:“ 巨卿 既至,叩丧言曰:‘行矣 元伯! 死生路异,永从此辞。’”

  • 干植的意思, gān zhí 基本解释

    犹言根本。《淮南子·兵略训》:“神莫贵於天,势莫便於地,动莫急於时,用莫利於人。凡此四者,兵之干植也,然必待道而后行,可一用也。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》:“士有风姿丰伟,雅望有餘,而怀空抱素,干植不足。”

  • 甘润是什么意思, gān rùn 基本解释

    (1).甘甜滋润。 北魏 贾思勰 《齐民要术·枣》:“熟赤如朱,乾之不缩,气味甘润,殊於常枣,食之,可以安躯益气力。”
    (2).指滋润。 宋 苏舜钦 《吴越大旱》诗:“滂沱消祲癘,甘润起稻稷。”

    英文翻译

    1.【医】sweet flavor having the effect of moisturizing

  • 括籴的意思和发音, kuò dí 基本解释

    征购民间余粮。《宋史·食货志上三》:“其曰括糴。 元符 元年, 涇原 经略使 章楶 请并边糴买,豫榜諭民,毋得与公家争糴,即官储有乏,括索赢粮之家,量存其所用,尽糴入官。”

  • 叩舷的意思及反义词, kòu xián 基本解释

    谓以桨击船舷以为歌咏的节拍。 晋 郭璞 《江赋》:“忽忘夕而宵归,咏採菱以叩舷。” 唐 韩愈 《湘中》诗:“苹藻满盘无处奠,空闻渔父叩舷歌。”

  • 燕笳的意思及反义词, yàn jiā 基本解释

    胡笳。泛指我国古代北方民族的乐器。 南朝 梁 江淹 《去故乡赋》:“切 赵 瑟以横涕,吟 燕 笳而坐悲。”

  • 配嫡的意思和发音, pèi dí 基本解释

    亦作“ 配适 ”。谓庶子的地位、力量和嫡子相匹敌。《左传·闵公二年》:“内宠并后,外宠二政,嬖子配嫡,大都耦国,乱之本也。”《韩非子·说疑》:“内宠并后,外宠贰政,枝子配适,大臣拟主,乱之道也。”

  • 笳管的意思和发音, jiā guǎn 基本解释

    即胡笳。古代管乐器名。《南史·隐逸传下·阮孝绪》:“外兄 王晏 贵显,屡至其门, 孝绪 度之必至颠覆,闻其笳管,穿篱逃匿,不与相见。”参见“ 胡笳 ”。

  • 笳角的意思, jiā jiǎo 基本解释

    古代军中乐器笳与角的并称。多借指军号。《明史·翁万达传》:“一战之后,彼或保聚,或佯遁,笳角时动,壁垒相持,已离復合,终不渡河。”

  • 婵连是什么意思和近义词, chán lián 基本解释

    相连。谓有亲族关系。《楚辞·刘向<九叹·逢纷>》:“云余肇祖于 高阳 兮,惟 楚怀 之嬋连。” 王逸 注:“嬋连,族亲也。言 屈原 与 怀王 俱 顓頊 之孙,有嬋连之族亲。” 洪兴祖 补注:“嬋连,犹牵连也。”

  • 笳愁的意思和发音, jiā chóu 基本解释

    胡笳吹奏,音声悲愁。多用以形容怀念或悲切的心情。 唐 崔涂 《湖外送友人游边》诗:“雨暗江花老,笳愁陇月曛。”

  • 牵恋的意思及反义词, qiān liàn 基本解释

    犹留恋。 明 高攀龙 《与安我素书》之一:“只服食器用才有牵恋处,便是欲。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部四》:“今人平日矢口圣贤,至临死之时,颠倒错乱,或牵恋不忍舍者,其无实学可知矣。”